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我要問你們一個問題：觀禪的所緣（目標、對象）是甚麼？
是名（nāma）、色（rūpa）、因及它們的果。
所以觀禪的所緣是第一聖諦─究竟名色法以及第二聖諦～因及它們的果。
請牢記在心。
我不知道你們的看法如何。
在聽到這樣的法之前， 你們是如何想的？
現在你們明白了嗎？
菩薩已證得第一聖諦:究竟名色法和第二聖諦，因及它們的果，這些就是維巴沙那（vipassanā觀）的所緣。
只有在這之後，我們的菩薩才開始在後半夜修習觀禪。
你們知道這些嗎？
聽過嗎？
是的，這是你們大家都應該瞭解的，菩薩是一步步的修習觀智，從思惟智開始。
思惟智就是見到究竟名色法及其因果的生滅而隨觀其無常、苦、無我之共相的智慧。
然後，他接著修隨後的幾個觀智，從生滅智開始。
何謂生滅智？
生滅智是見到行法生滅的智慧。
有三個階段：隨觀集法～觀行法生起的本質；隨觀滅法～觀行法滅去的本質；隨觀集滅法～觀行法生起與滅去的本質。
接著，菩薩繼續修下一個觀智～壞滅智。
壞滅智只著重於觀照行法的滅去而漠視生起的階段，所以菩薩只觀察究竟名色法及因果的壞滅來觀照無常、苦、無我之實相。
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發表於 2016-10-2 16:10:20
