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問:巴拉密(pāramī)與功德福業有何不同?其他宗教的信奉者也做功德,他們也是在累積巴拉密嗎?
答:功德(puñña)的另一個用詞是善業(kusala kamma),善業與巴拉密並不相同。
在生活中佛教徒與非佛教徒都做了善業。
佛陀在世時,他有時會造訪天界。
在那兒,佛陀遇見由於過去所造善業而投生在天界的眾生。
有些是佛教徒,其他的並非佛教徒。
所以,並非只有佛教徒才造作善業,這一點是我想要和你們分享的。
佛教徒指的是那些相信業果法則的人,當他們在累積善業時,保有著對業果法則的信念。
如此,他們所累積的善業是與智慧相應的。
非佛教徒也同樣的在累積善業,儘管他們所持有的是錯誤的見解,他們在臨終的時刻,如果此善業產生果報,他們也可能因此而投生到天界。
可是,由於他們所造的善業並不具備著對業果法則的信念,所以,他們在天界的宮殿與富裕順遂的程度,將不及於佛教徒所擁有的。
因此,我希望你們認知以下的觀點:「儘管他們是非佛教徒,對業果法則不具有信念,他們還是要對自己所造的業和所體驗到的果報負責。」
只有你自己沒有任何人,能為自己的業負責。
順帶循環的,你的業便成為你快樂亦或是不快樂的原因。
佛陀有時也會造訪地獄界,在那裡,他見到許多由於過去所累積的惡業,而投生到那兒的眾生。
他們並非因為任何人而投生地獄,這完全是源於他們自己的惡業,諸如:殺害、偷盜、邪淫、說虛妄語、服用酒類等麻醉品,(〈譯註〉:只是單單服用酒類等麻醉品並不是直接導致墮入惡趣之因。
但是,在服用這些麻醉品後,會導致失去理智、神智迷亂、陶醉、放逸,因而造下不善業,則成為投生惡趣之因。)的惡行都能導致投生到四惡趣。
這就是為何你務必要對自己負責,切勿讓他人為你負責,因為沒有人能真正地為你承擔這些責任。
現在,我們來討論甚麼是善業和巴拉密?
它們有甚麼不同?
每當你想要從事善業時,你這樣做也許只是為了能夠投生到善趣或者是要成為名門貴族的富人等等。
如果這些是你行善背後的動機,你所做的僅僅只是造善業並不是圓滿巴拉密。
假如你能以達到苦的熄滅,或是捨離導致苦的源頭為動機,去從事供養、去持守戒條或者是去禪修,這些方法都是在圓滿你的巴拉密。
所以,想要投生到善趣、投生為富人或是成為名門貴族等等。
這些都是抓取而非捨離,它們依舊是「我要!我想要!」這樣做,僅僅只是累積更多的業而已。
我們行善時,應該懷著捨離的意圖並且想著「我欲從苦集──從煩惱中出離!我欲到達苦的熄滅!」以這樣的方式去做供養或者行善,它們並無抓取只有捨離──這就是從對有情與非有情界的執取中出離。這便是捨離煩惱(不淨雜染)。
請問這兩者之間,何者較為殊勝,抓取還是捨離?肯定是捨離比較殊勝了。
因此,從今天開始不論要做甚麼,為了讓你的行為能夠成為圓滿巴拉密的方法,請你這樣發願:「藉由此行,令我能從苦集中出離!」
它就是你圓滿巴拉密的方法,累積巴拉密是為了證悟涅槃,達到苦的熄滅和證得解脫。
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發表於 2016-10-21 14:55:51
