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洛桑陀美仁波切：《和諧中的智慧》
世間最讓人流連癡迷、割捨不下的就是男女癡情。男歡女愛，從古至今，從東方到西方，無論什麼時代、什麼社會，男女情深仿佛是永遠的主題，表達這一主題的詩詞曲賦、電影、電視劇、歌曲等總是受到熱視和熱銷。
但男女之情真是苦多樂少，要不怎麼會有那麼多故事都是很淒慘的結局，並賺了觀眾大量的眼淚，是因為觸動了自己心中的苦吧!現實生活中，受到男女情仇煎熬的比比皆是，家庭不合、婚姻不幸、出軌、情殺、高漲的離婚率等等充斥著我們的眼睛和耳朵，這個問題在當今社會尤為突出，世間的人仿佛人人都有這些苦悶。
生死輪回，真正害我們的就是這個，我們一直受這個所羁絆，不是愛的死去活來，就是恨的深入骨髓，從此便有了生生世世的厮守和化為灰燼尋仇等發願。對於愛戀來說，這種情感和願望是如此的虛假，就像風中的泡沫一樣虛幻不實、易碎。懂得點佛教理論的人都知道，眾生受業力的牽引在六道中輾轉輪回，生生世世相守那是不可能的，僅是一句空話而已。人死後，因每個人的業力不同，不可能往同一處，即便給你個機會可以跟隨那個讓你割捨不下的人，如果他(或她)投生為餓鬼或下墮至地獄，你願意跟著去嗎?恐怕沒有人願意吧!
換一種情形，如果有一天你們死別，你曾摯愛的人投生為畜生，變成一種讓你害怕惡心的丑陋的動物，諸如蜘蛛、毒蛇、蠍子之類，看到它就讓你汗毛聳立、膽戰心驚，你還會對它有那麼深的感情嗎?會把它抱在懷裡、捧在手裡嗎?怕是早就逃之夭夭了吧!這種愛很虛假!
另一種情況，仇恨的結果是什麼?是心一直受苦不能釋懷，這樣的例子太多了!一旦有了仇恨之心，就會推動你一直去等待、尋找那個仇人，也許是幾百年或上千年，平時我們有幾分鐘的憤怒、怨恨等負面情緒都讓我們受不了，如此經久的怨恨，對方不會有影響，苦的是自己。
男女癡情的根源是什麼?茫茫人海中為什麼有個人讓你心動?因為他(或她)滿足了你種種希求，容貌秀麗或是風流倜傥滿足了你對美色的追求;家財萬貫滿足了你對財富的渴望;位居權臣滿足了你對權位的向往;才華超群滿足了你對文才的鑒賞;花言巧語、卑躬屈膝滿足了你的虛榮心、自我膨脹心。所有的這些都是為了增強、增長我執，隨後會認為對方是“我的”，把對方與車子、房子等同起來，這些都是我的，這正是一種堅固我執的表現，希望對方能夠按照自己的意願，聽從自己的號令，並希望恆時占有、控制對方，如不合自己的心意就產生種種煩惱、怨恨，覺得當初受了對方欺騙或是現在對方變了心。然而每一個人都是一個獨立體，都有自己的人格、自己的想法，別人怎麼可能受你的主宰呢?短時間，或許會迎合你的要求，時間長久後，自然就感覺壓抑、渴望逃離，曾經的海誓山盟經不住日常生活中柴、米、油、鹽、醬、醋的單調重復。由此可見，這種感情的本質是自私、狹隘的。
我們認真思考一下，為什麼我們會對某個異性(以女子為例)怦然心動?因為她的青春靓麗吸引了我們的眼球，但這青春僅僅維持數年而已。歲月的風霜、家務的操勞，使皺紋爬上額頭，面容失去光澤，只有靠濃妝艷抹來掩飾，洗下粉塵後不知是怎樣可怕的一張臉!生活的繁重和壓力使她煩惱重重，有時甚至會歇斯底裡。而大多數又是凡夫，並不具備什麼美德，生活的意義僅在於追求物質享受，進而虛榮攀比，平日裡多是家長裡短、絮絮叨叨、低俗不堪;當她年老時，身體像焦木一樣枯槁，病魔也不可避免地降臨，而當她躺在病床上，疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散發出來，最後到了生命的盡頭，放到煉爐裡呆上短暫的時間，出來的是森森的白骨。想想那婀娜多姿的身軀最後不可避免變成一具屍體，全身上下滿是淤青的屍斑，軀體一塊塊腐爛，散發出刺鼻的味道，圍繞著“嗡嗡”作響的蒼蠅，膿水慢慢流出來，屍體的腐血上爬滿了蛆蟲，最後變成一具白骨——想到這些我們還會有情愛嗎?會覺得當初的癡情索然無味，讓我們曾經癡迷的容顏和身軀竟是如此的丑陋不堪，當初的迷戀是多麼愚蠢和虛假!
世間有句話說：“問世間情為何物?直教人生死相許”。可見情字害人，情字如一條繩索緊緊地把我們捆住，掙脫不開。癡愛是眾生最大的毛病，日日夜夜癡愛中，時時刻刻不能放下，如果把好色之心放在學佛修行上，那很快就能成佛了。若不能斷欲去愛，一天到晚對愛情看不空，修行絕對不會有成就。《楞嚴經》上說：“ 汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”意思是：兩個眾生相互有情意，以這樣的因緣，經歷了百千劫，常常在一起糾纏不清。
所以，天下最害人的就是愛重情深，最高尚的是修清淨道。什麼是清淨?沒有色，這叫清淨。我們初發心修行，最妨礙我們用功的就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。修行就是把生死的門關閉!什麼是生死之門?就是欲念。若你有了淫亂，種下這個因果，你永遠脫離不了輪回的苦海。斷了這個淫你就解脫，這叫生死自在，真正的自在是金剛生死不滅的自在。
(學佛網)
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發表於 2016-10-21 18:58:50
