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歸敬 歸命盡十方
一切論典的前面，大都先歸敬三寶。論師們依自己修學佛法所理解的， 或所證見的見地而造論，首先歸敬三寶，這是說明自己所論說的，是有所承 受的，是由於三寶的恩德而得來的。所以論前的禮敬三寶，表示所說的是佛 法；也含有祈請三寶加被與證明的意思。
歸命盡十方一句，是總說歸敬。最勝業遍知等三句，歸敬佛寶；及彼身 體相下三句，歸敬法寶；如實修行等一句，歸敬僧寶。「歸敬」，和歸依的 意思一樣。自歸依佛、法、僧，即是將自己的身心（命），歸向於三寶，以 三寶為自己的歸宿處。身心融合於三寶中，依著三寶的啟導去修行前進。歸 依三寶，不但是歸依釋迦牟尼佛，釋迦佛所說的法，在釋迦佛法中修行的僧 伽，是歸敬橫遍十方、豎窮三際的三寶；一切三寶，都是我們所歸敬的對象 。這不僅大乘是這樣，聲聞乘所歸敬的三寶也如此。歸敬釋迦佛，不過以釋 迦佛為現前的歸敬對象而已。實則所歸敬的，是歸敬佛之所以為佛的，無漏的有為無為功德。歸依法與歸依僧，也是這樣。所以切實的說，佛弟子所歸 敬的，不但是形象的，而是佛法僧的真實功德。歸依的對象，應該是十方三 世一切佛、一切法、一切僧。本論說歸命「盡十方」，即是歸命於盡十方三 世的三寶。三世的三寶，為大小乘所共信，所以略而不說。一分小乘學派， 不許有十方佛，所以特為點明。
先說歸命盡十方的佛寶：歸敬佛，首要在讚說佛寶的功德。一般常用三 種或二種功德來稱讚。以二種功德讚佛的，即明佛陀自利與利他的功德，都 是圓滿的。以三種功德讚佛的，即讚佛的智德、滅除煩惱的斷德，和利濟眾 生的恩德，一切圓滿。本論約二利功德來說。先讚自利德圓滿：「最勝」， 明佛的智慧、功德都是最殊勝、最圓滿的。本論因緣分說：『如來在世，色 心業勝』；今依此解說。「業」，是動作、作用。佛心的動作，與色相的動 作，都是極殊勝究竟的，所以名最勝業。最勝業中，「遍知」，讚佛的心業 圓滿。佛名一切智、一切種智，舉凡世出世間的一切法，性相因果，無不徹了。佛心所有的智慧大用，究竟圓滿，於一切法、一切眾生心性，無所不知 ，無所不見；所以稱佛為遍知。「色無礙自在」，讚佛的色業殊勝。無礙， 是無有障礙。自在，即平常所說的自由。眾生的色業，是有礙而不自在的。 常人的眼只能見色，耳只能聞聲；佛卻能六根互用，無所不可，即是無礙相 。又常人的身量長短、形貌好醜，有一定限制；佛的身量、色相，隨眾生所 應見的而隨類顯現，這也是無礙。無礙，所以能隨心自在。這裡所說的色， 不單指顯色、形色；聲、香、味、觸等，也統名為色；與物質的意義相等。 在真常不空的大乘經裡，有一極重要的語句，即『佛解脫有色』。一分學者 ，以為佛證得涅槃，灰身泯智；一分學者，以為有心，但沒有物質現象。真 常系的經典，如大般涅槃經、央崛魔羅經等，都鄭重的宣說：佛解脫有色。 有色相，即有色的業用；不能說佛是超脫物質的、遊離的精神作用。本論的 讚說佛陀心色業勝，即顯示了真常大乘的特質。這二句，是讚佛的自利德。 「救世大悲者」，次讚佛的利他德圓滿。或約身、口、意三業，解說這歸敬 佛寶頌，以這一句為口業。其實，化度眾生，那裡只能口說了事？佛是以慈 悲心而救度世間的。悲是拔苦的意思；二乘也有悲心，但大悲唯佛才有。因 唯有佛的智能，才能徹底而有效的拔除眾生苦痛。大悲，不但是內心的憐憫 ，要有利世救人的真實事業。凡是佛，都有這自利利他的功德；所以應歸敬 佛，應歸敬十方三世的一切佛。
次說歸敬盡十方的法寶：真常大乘的特色，每從佛的立場（如來為本的 ）出發。本論所歸敬的法寶，就是這樣的。「彼」，指佛寶說。彼「身體相 」，指佛身說。佛的真身，稱為法身，即依法所成身。約依法成身的法說， 即法寶；約法成身的實現說，即自利利他功德都圓滿了的佛寶。佛身的體、 相是什麼？「法性真如海」，是佛身的自體；「無量功德藏」，是佛身的德 相。法性，是一切法的本性、實性，約一切法──眾生心的平等性說。真是 不虛假的；如是無差別的，就是俗語說的一模一樣。一切法的真性，是沒有 差別的，一法如是，法法如是的；所以法性又稱為真如。海是譬喻：大海的水，其廣無邊，其深難測。而法性真如，也是無法不遍的，其廣無邊；不是 眾生所能徹了的，其深難測。所以法性真如，比如大海的深廣。又，海裡出 產種種珍寶，無所不容。現在，聲聞法、菩薩法、如來不共法、一切無漏功 德寶藏，都依法性真如而有。法性真如海中，含攝無量功德，故又說無量功 德藏；藏即聚集義、依止義。敬讚法寶，從佛的體相說，因為佛才能顯示最 究竟最深廣的法性與德相。依此法體、德相，而顯現為最勝的三業大用，自 利利他，即是佛寶；從起勝用的佛，而論到體、相，即是法寶。從佛本而說 明法，為真常大乘的特色。
再說歸敬盡十方的僧寶：大乘僧寶，通於在家的與出家的。一切修行大 乘法的，可分為二類：一、勝解行的菩薩，這是未證悟法性真如的。二、如 實行的菩薩，這是已經證悟法性真如的，即地上菩薩。真實的僧寶，是實證 法性，已得無漏功德的聖者。但勝解行地的菩薩，約世俗的假名說，也相從 而稱為僧寶。所以本論總說「如實修行等」。(印順導師/大乘起信論講記)
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發表於 2017-3-6 00:56:45
