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佛法中特別愛好的數目-人物與地區
佛世弟子而集為一聚的，如千二百五十比丘，六群比丘，是有事實依據的， 當然不能湊成四數。但「十六學童」問佛，早就為佛教界所傳誦了。傳說佛世有 「四大聲聞」──大迦葉、阿那律、賓頭盧、羅!7畝羅，共同教化跋提長者及其姊 的傳說（五分律卷二六）。佛陀涅槃以後，佛教界有感於依怙及護持的需要，因而有 「四大聲聞」不入涅槃，住世宏化的傳說。「四大聲聞」是：大迦葉、君徒缽歎 、賓頭盧、羅!7畝羅（彌勒下生經‧舍利弗問經）。後來，「十六羅漢」住世護持佛法的傳 說，也流傳人間。「十六羅漢」，初見於堅慧『入大乘論』；玄奘所譯『大阿羅 漢難提密多羅所說法住記』，詳說「十六羅漢」，及護持的化區。（在中國，訛 傳而成為十八羅漢）。以上是部派佛教的傳說。在大乘佛教中，『般舟三昧經』有賢護等「八大菩薩」。『思益梵天所問經』等，又增一倍而成「十六菩薩」 ──賢護、寶積、……日藏、地持。
至於如來，有「四無所畏」、「三十二相」、「八十種好」等功德，都是四 的倍數。佛滅度後，有「八王分舍利」的傳說。佛陀一生的化跡，見於石刻的， 有四相、八相等。大乘佛教雖取捨不同，對佛陀一生的化跡，都揭示八事來總攝 一切，這就是傳說的「八相成道」。
佛世的印度，傳有「十六大國」，在漢譯中，是一致的傳說。但從巴利藏看 來，就並不如此。如漢譯的『長阿含經』的『闍尼沙經』，舉鴦伽等十六國，與 此相當的『長部』『闍尼沙經』，僅列舉鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、 末羅、支提、跋沙、拘樓、般遮羅、婆蹉、首羅先那──十二國。『小部』的『 小義釋』裏，也提到鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、末羅、支提、沙竭羅 、般遮羅、阿槃提、臾那、劍蒲闍──多少不同的十二國。『增支部』（三‧七０、 八‧四二）說到十六國──鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、末羅、支提、番 伽（應與跋沙相當）、拘樓、般遮羅、婆蹉、首羅先那（即摩偷羅）、阿溼摩伽 、阿槃提、健陀羅、劍蒲闍，與漢譯的『闍尼沙經』相合。
『長阿含』的『遊行經』，說到「四處」立塔，為信眾巡禮的聖地。「四處 」是：誕生處（嵐毘尼園）、成佛處（佛陀伽耶）、轉法輪處（鹿野苑）、入涅 槃處（拘尸那）。其後擴展為「八大靈塔」，即八大聖地。在上述「四處」外， 再加舍衛城祇園現大神變處、曲女城三道寶階處、王舍城化度聲聞處、毘舍離捨 壽量處（八大靈塔名號經）。大乘也有「八塔」的傳說，多少增入大乘的傳說（本生心地觀 經）。
佛教傳說的地理，以須彌山為中心，山在大海中。山的四方面，也就是海中 有「四大洲」──東（方海中）弗婆提、南閻浮提、西瞿陀尼、北鬱單越（拘羅 ）。還有「八中洲」。我們所住的是南閻浮提，中央有阿耨達池，從四方面流出 「四（大）河」──恒河、辛頭河、博叉河、徙陀河。南洲有「十六大國」；地 上有「四大寶藏」。地下有「八熱地獄」、「十六遊增地獄」、「八寒地獄」。有（金）輪王統一四天下（四洲），其後演化「四種輪王」──金輪王、銀輪王 、銅輪王、鐵輪王。須彌山頂是帝釋天；諸天聚會處，有「四園」──波婁沙、 雜色車、善雜色、歡喜。須彌山腰，四方有「四王天」住處──毘樓勒迦、提頭 賴吒、毘婁博叉、毘沙門。四大王天所統率的，是天龍「八部」──天、龍、夜 叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩!7畝羅迦。色界有「四禪天」；無色界 有「四無色處」。色界天中，或說十八天，或說十七天，說一切有部論定為「十 六天」。佛出人間，人間、天上而預聞佛法的眾生，共「八眾」──梵眾、魔眾 、帝釋眾、四王天眾、婆羅門眾、剎帝利眾、吠奢眾、沙門眾。
四、八、十二、十六，這些四與四的倍數，在法相安立上，佛與佛弟子的確 是特別愛好的，這不能不說與民族文化的傳統有關。(印順導師/華雨集)
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發表於 2017-6-1 00:34:18
