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又佛所說者通名為經。故題中經之一字，是通名。佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺十四字，是本經獨具之別名。
諸經立名，不離人法喻。或單或複，可得七類：單一者三，具二者三，具足者一，共成七類。例如：
單一
┌單人 阿彌陀經 阿彌陀是人 無法喻
┤單法 大般若經 般若是法 無人喻
└單喻 梵網經 梵網是喻 無人法
複二
┌人法 文殊問般若經 文殊是人 般若是法 無喻
┤法喻 妙法蓮華經 妙法是法 蓮華是喻 無人
└人喻 菩薩瓔珞經 菩薩是人 瓔珞是喻 無法
具足人法喻——大方廣佛華嚴經 佛是人，大方廣是法，華嚴是喻。
今本經題亦具足人法喻。題中佛字表此土果人，無量壽是彼方果人，故題中具兩土果人。
莊嚴清淨平等覺七字是法。大乘二字是喻。乘者車也。此經可運載無量眾生咸達寶所。
如《法華》之大白牛車，故以大乘為喻。
諸經皆具教行理。本理立教，依教修行，從行顯理。註家釋題，須明本經題中別具之教行理。
專就本經，則「佛說大乘」是教。「莊嚴清淨平等覺」是行。「無量壽」是理。
「無量壽」表三際一如、涅槃常住之法身本體，亦即眾生本具之佛性，是心是佛之本心。
故判屬於理，蓋其為實際理體也。
「佛說大乘」是教，即依此「無量壽」之理體，直指大乘為喻，為宣說眾生本具之大經，判之為教，義甚分明。
又從教起行，故下文中「莊嚴清淨平等覺」即是佛所教化之妙行也。
一句阿彌陀，以之莊嚴自心，清淨自心，是即依教修行也。
不假方便自得心開，圓顯本具之平等覺，是以行顯理也。
又得往生者悟無生忍，從體起用，復以此平等妙法，平等普度一切眾生，往生淨土，同證大覺，復是從眾行顯理也。
若以經題配三大，則無量壽體大，莊嚴清淨是相大，平等覺是用大。
依《漢譯》「無量清淨平等覺」即阿彌陀佛義。更可以本經題配三覺。
無量壽佛，是我本覺。發菩提心，一向專念，以莊嚴自心是名始覺。
始覺合本覺，直趨究竟覺，即題中「清淨平等覺」也。
又可解為「平等覺」是我本覺。起心念佛，以自「莊嚴」，是為始覺。
始本不離，直趨覺路，頓入寂光，證「無量壽」。如是則平等覺是我因心，無量壽是我果覺。
如是妙義輾轉無盡，悉在一題之中。是故《圓中鈔》疏曰：「聞首題名字，獲無量功德。」
鈔曰：「如《金光明》，及諸大乘，多作此說。」
（貳、概要竟） |
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發表於 2018-3-26 05:43:41
