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六即佛（三）
千江有水千江月，
千江，代表每一個人有一個心水，有一潭江水，
這江水有月亮，
江水清了，就和這月亮一樣能夠照天照地。
為什麼用月亮來做譬喻？月亮代表我們這個佛性，人人都有一個月亮，所以佛經裡面有這麼一句真實的名言:「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，千江，代表每一個人有一個心水，有一潭江水，這江水有月亮，江水清了，就和這月亮一樣能夠照天照地，是這個意思。
「千江有水干江月，萬里無雲萬里天」，天，也是代表我們這個心，每一個人都有一個青天，可是這雲一現出來，青天就不存在了，也就是我們煩惱一現前，我們的自性青天就不存在，所以萬里無雲才能看到青天。
初一的月亮和十五的月亮，初一的月亮代表我們覺悟了，在名字上即佛了，有了名稱，有一點點相應了，朝這方向去努力了，甚至於開悟了，見到自己的本心，就是初一的月亮。
你開了悟以後，還要去修，如果不修，始終是黑月而不是白月，黑月是被烏雲蓋住了，沒有光明，眾生這個心有沒有光明？沒有，什麼都看不見。沒有智慧的光明，沒有神通的光明所以你開了悟之後，慢慢地就會見到一絲的光明了，彷彿是初一的月亮。如果修證究竟成佛，就是我們上次講的見思惑、塵沙惑、無明惑等三惑通通漏盡了，那就是究竟成佛了。
如果我們從月亮的本身來看，初一是一個月亮，十五還是一個月亮，初一月亮並沒有減少，到十五月亮也沒有增加。這就好像我們這個佛性來講，雖然是隨著外面修行的功夫，顯現我們的智慧、我們的清淨、我們的無為、我們的不動，雖有這些層次上的差別，可是我們心性還是一個。
所以說在聖不增，在凡不減；雖然在聖不增，在凡不減，也不妨礙修證，不妨礙有修有證。有修有證，等到達功行圓滿以後，最後就是無修無證，要把修和證通通放下。
修是一個方便，證是證誰呀!還是本具的。以前不知道，現在我知道了，是這個意思。以前沒有見到，現在我見到了，不能說以前沒有見到就不存在，沒有見到還是存在，只是自己不知道而已，這個譬喻很好。(中台世界)
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發表於 2018-7-31 00:56:07
