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六即佛（十）
古德說：「淨極光通達，寂照含虛空」，
我們的心就像一杯水一樣，湛然不動，就像一潭止水，
你看這一潭水湛然不動沒有波浪，
不但沒有波浪，裡面沒有混水、沒有濁水，
悟到這些道理，湛然一切通，就是心明朗了。
古德說：「淨極光通達，寂照含虛空」，我們的心就像一杯水一樣，湛然不動，就像一潭止水，你看這一潭水湛然不動沒有波浪，不但沒有波浪，裡面沒有混水、沒有濁水，悟到這些道理，湛然一切通，就是心明朗了。就像一潭止水照天照地，像一片鏡子一樣，胡來胡現，漢來漢現，現了以後，裡面不留一點痕跡，始終保持當下一念，湛然一切通，知道過去、現在、未來都在這念心當中，這就是實相。
雖然如此通達，但窮源猶未盡，尚見月朦朧，看到我們這念心沒有邊際，你還在懷疑這個心究竟有多大，求這個源頭始終是無窮盡的，因為我們這個心廣大沒有邊際，沒有始終，如何求呢?
所以在這個地方還沒有下百分之百的肯定，既然沒有百分之百的肯定，尚見月朦朧，等於月亮當中有了陰影一樣，我們這個心雖然是一切都是現成，到這個程度就是返照到我們這個心裡面還有一些沈澱，還沒有完全把第八識轉識成智，要把第八識轉成大圓鏡智，到這時候才能完全了解，所以這就屬於分證。
分證一分法身，破一分煩惱，一共有四十一品無明，就是有四十一分法身，到這時候是煩惱分分斷，真如分分現，這是一種譬喻來講。其實這四十一品就是層次上的差別，就是我們打坐的時候，看看我們這個心有沒沒昏沉，完全究竟沒有一點點昏沉了就是通達，到達清清楚楚、了了分明，這就是盡。同時我們這念心完全沒貪瞋癡這些煩惱了，這就是盡。
所以這四十一品一個是從昏沉、一個是從煩惱，看看我們昏沉和煩惱的程度如何？這樣來分成四十一個層次，這就屬於修證方面的，所以我們了解了以後，也不要把這四十一品看的不得了，一念不生，萬法無咎就是如此，煩惱就是我，我就是煩惱。
現在的問題就是不起煩惱就好了，處處作主，了了分明、寂然一如。那麼這四十一品就是只有這念心存在，一直保任下去，動靜閒忙不離當念；一乘任運，萬德莊嚴，始終不離當念，你悟到這個道理，慢慢在日常生活上來薰習、磨練、這樣我們的身心一天天地清涼，一天天地自在，到達最後究竟煩惱漏盡，就是十五的月亮。(中台世界)
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發表於 2018-8-2 00:59:16
