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何謂緣份
1.何謂有緣
所謂「緣」者，有兩種分義。譬如某人與某人，一見如故，是謂之前世有緣。故曰：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。又如天南地北，終成眷屬，是謂之夙世因緣，故曰「千里姻緣一線牽」。又如因緣果報，十二因緣，此乃言普通一般之前因後果之福善緣，或孽債緣之謂也。
至於佛家所說之「佛雖慈悲，難渡無緣人」。「有緣者聞之不捨，無緣者強之不行。」
「有緣遇著佛出世，無緣遇看佛涅槃」，此等之「緣」，乃言世人與佛有緣與否與道有緣與否之謂也。所謂與佛與道有緣者，除了應運下世之多少神聖仙佛，幾多之孔門弟子，或在前生有修，或在天庭與佛有緣以外，總是說人心中，還有幾分道根佛性存在與否。若有道根佛性之存在者，就還與道與佛有緣之謂也。
蓋人之本性，原是佛性，即是道之天根，性中具有八德，即孝悌忠信禮義廉恥，為吾人當行之正軌道。此道根佛性之八德，若能保得金甌無缺，光明無垢者，一聞真道，就如他鄉遇故知，恨相見之晚也。猶如膠遇漆一般，還背賦別離嗎？故曰：「有緣者聞之不捨」此則謂之有緣。
2.何謂無緣
所謂無緣者，就是迷真逐妄，貪戀聲色貨利，殺盜淫妄，奸貪偽詐，把本心放失不檢，八德放棄無存，將八德囊，弄成八個壞蛋，八魔（貪瞋痴愛、酒色財氣）乘機鳩佔鵲巢，遂成八魔窟了。至此佛性全無，道根已斬，雖聞真道，一若馬耳東風，冰炭不同爐矣！既謂「薰蕕原異氣，冰炭不同爐」，雖前生道德清高之士，與佛有緣之客，一至於此地步，佛雖慈悲，亦難渡無緣之客。故曰：「無緣者強之不行」，故謂之無緣。
天雨雖寬，不潤無根之草；
佛門廣大，難渡不善之人。
3.緣可贖乎
如上所述，為前世不修，今生不檢，生了本心，放棄八德，拔本塞源，自斬天根，致使與佛緣慳，與道絕緣。雖是三生有幸，人身已得，中華已生，三期已遇，三難俱得，只可惜第四難這個「真道難逢」這一關，不得其門而入耳，眼睜睜看大眾舍舟登岸，直向天堂大路進發而去，可憐這些無緣之人，徬徨左道，孤鳥失林，茫然若失，坐以待斃，寧不可哀也歟。
可憐這些無緣之人，原其初心，實因不知心有真假，以致認假作真，放失本心而不知求，卒致迷真逐妄，流浪生死，不知回頭是岸，貪戀虛花，廢棄八德，終至與道絕緣，而不自知，良可慨嘆。卻不是明知故犯，實是情有可原，上天固有好生之德，仙佛本有慈悲之心，豈無容人改過自新之路，大開特典法門，賜他們得再贖緣乎。曰：皇天廣慈，大寬恩典，特命千佛萬祖，廣設慈舟，大開普渡，拔苦出淵，迷人果能痛改前非，實心懺悔，毅然攆退人心，求回本心改過遷善、重作新民，雖有瀰天罪過，亦可一齊消矣，哲家洪子云：「蓋世功勞，當不得一箇矜字；瀰天罪過，當不得一箇悔字」。又云：「世人孰能保無過，能改悔為聖賢」。
觀夫邱祖與王太和的故事，其前世若不是與道絕緣，何以再世註定金蛇鎖口，終要餓死之惡運命呢？而邱祖能決心改悔，矢志修道，任磨任考，絕不改志，果然人定勝天，道成天上，證果天仙狀元，居於七真之首。而王太和，在松江問子平以後，知道自己命運乘蹇，覺悟自己係前生不修所致，孽債應當自作自受，自發良心，不欲帶累其未婚妻，中途拾金不昧，避雨破廟，見內有一女子，終夜蹲在簷下，不敢入室，甘愿自己吃虧，絕不肯辜負他人，有此數端的陰騭感格蒼穹，捷如影響，把他命裡帶來之螣蛇紋入口的壞相，忽變而為壽帶紋之貴格了，這就是絕緣再贖之好榜樣了。
眾生流浪轉循環，妄心一動惹牽纏；
切切行功結後果，速速積德了前衍。
此時不將道緣贖，何日方能故鄉還；
囑盡哀言當覺悟，睜眼即見菩提船。
緣由前因生，因由前世種，人造其因，天助其緣，結局食困者，還是種因人也。種善因者，生為王公宰相，富比陶朱，壽比岡陵，位列鼎臺，家道隆隆，子孫昌昌，父慈子孝，兄友弟恭，夫榮妻貴，舉家雍雍，如此善緣，應當世世續之。續之有道乎？曰有。貴者益謙和愛人，富者愈慈善濟人，以忠信起家，以孝悌為本，夫妻相敬如賓，妯娌視如姐妹，孝順翁姑，敬重伯叔，外無怨言，內無細語，疑猜莫用，天性為親，惜福為念，勢利為危，此則續緣之要諦也。
4.緣可了乎
善緣當續，惡緣當了，不可不知也。試觀世人，或還在母胎內，已經六根不全，呱然一聲落地，已自帶了殘疾，或一生疾病纏綿，畢世貧寒交迫，坎坷顛躓，禍患顏連，又如家庭風波不斷，不幸之事連連，夫妻不和，父子反目，缺後嗣，多鰥寡，等等惡果，其故何也？此皆因前生放失本心，專以血心用事，八德盡棄，八魔居心，元神退位，識神當權，放肆妄為，作惡多端之所以然也。既然種了惡因，自然附了惡緣，而成此惡果耳，此所謂天網恢恢，疏而不漏。
似此惡緣，應當作速了之，豈可再續乎！了之有道乎？曰有。去邪心，取正念，剔除虛妄血心，求回天真本性，逐去八魔，贖回八德，以真良心用事，不許識神擅專，任勞莫怨，任苦莫嗔，了解果報之定律，覺悟孽債之當還，逆來順受，始終不屈，夙孽願償，善因願種，今生克苦，果報來生，這就是了緣贖緣之真諦也。
5.何謂有份無份
有緣求著道了，這真是三生有幸，又得遇明師得此真道，三幸四難皆得，良非偶然，應知大道的寶貴，時時在心，只怕墜落人後，積功累果，夠立信心，不生疑貳。始終如一，勇往邁進，終能成道，那時按功定果，位列蓮臺，此謂之有份。
如求道後，不實行進修，心志不堅，疑信參半，馬虎了事，遇考則退，受惑則遷，只說今日不修而有來日，今年不修而有來來，日月逝矣，歲不我與，不知及時精進，虛度光陰，不立功，不種德，到那時那有什麼果位呢？此謂之無份。所以欲求生快活，須下死工夫。
來源：慈 聲 橋
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發表於 2018-9-10 01:14:10
