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先來談基因模式，以鄙人研究佛道易理與佛家唯識數十載的辨證，其實吾人命運以至社會環境的循環，都是慣性行為模式的異變延伸與相吸而來。因此，要談到臺灣的出路前，就必須先要瞭解到臺灣基因模式的由來。
而風水地理乃吾中華民族綿延流傳上億年的易經八卦之一環，因此就有這所謂的一方水土或地理，養就或吸引一方人的說法。以下就以臺灣近四百多年的人文歷史來做為見證。
在談到這人文歷史前，得先來談談臺灣陸地的形成：
古太平洋版塊與歐亞大陸版塊相擠，將大陸棚的沉積物推擠出來，形成最早的古臺灣島。而從版快推擠到如今的臺灣群島形成，還經過很長的時間與過程。
雖然經過漫長的演變，形成我們今天所見的臺灣樣貌，但是，由於歐亞大陸與太平洋甚至於菲律賓版塊不間斷的你推我擠，臺灣群島還是一直在改變，中央山脈仍然持續的長高，海岸山脈仍持續的推移，活生生的臺灣，無時不在改變。但這種由兩至三個版塊持續不斷的推擠的動作卻成為一種慣性，也是臺灣人文社會有形與無形的軸心模式；而既然是『一方水土或地理，養就或吸引一方的人』，那臺灣的人文社會就是一種夾縫中生存的地理模式；那持續不斷推擠臺灣的兩到三種的勢力，以多元化角度來論時，就可以說在這兩個甚至更多個的大國或大企業、大角頭之相互傾軋態勢裡，那臺灣就是依附在其中生存的老二型勢力與模式。 由於兩到三個以上勢力不斷的你推我擠，那造成的夾縫也是詭譎多變的，這就是臺灣四百多年來一直無法獨立自主以及島內多政客與民眾短視無祖國的關鍵所在。這也是早年很多老輩人說臺灣只能出藩王與老蔣被稱為草頭黃帝的原因所在。
在臺灣的近四百多年歷史中，除了少數的原住民外，有較大批的人類進出與居住是在明朝中業以後的事，但那絕大多數也是海盜與遊民的短暫盤據或當成轉運據點。十七世紀在臺灣中部還曾經有一超部落的大肚王國，而荷蘭及西班牙則分別在臺灣西南部及西北部進行殖民統治。之後荷蘭人將西班牙人趕走，統治臺灣西部的大部分（這些也是海盜起家的）。1661年4月，鄭成功以「大明招討大將軍」的名義（承接自鄭芝龍的海盜班底），率兩萬五千名將士及數百艘戰艦進軍臺灣，迫使荷蘭在1662年2月1日簽約投降，南臺灣從此進入鄭氏王朝時期。在此期間漢人開始大量移入臺灣。1683年，鄭克塽歸順清朝，臺灣進入清治時期，此期間的移民包括漳泉移民很多也是海盜出身。看看這些人又幾乎都是夾縫中生存的人，1985年甲午戰敗清朝簽定馬關條約，臺灣淪為日本的植民地（依附生存的老二勢力），1949年蔣介石勢力在被老毛部隊夾擊下轉進到臺灣（被追趕夾擊時見縫就躦，這也就是閔南話說的“跑路”模式；模式與邏輯只有一個，但到多元化的今後那表達的角度與方式，卻是無窮盡的）。從上述的分析中就可證實，那所謂的『一方水土或地理，養就或吸引一方的人』與什麼樣的磁場或模式就吸引或產生什麼樣人文社會與歷史這論說。
接下來以大自然的邏輯學〝數理〞來分析：臺灣模式在數理的角度來說，屬『二十九』的模式。（數字的五行排序裡為木、火、土、金、水，再分為一陰一陽，就是一到十的陰陽五行分別）；那『二』是陰木，在大自然的森羅萬象裡，也是花草之木或是砍伐後的死木，二位數時以母子關係來套入，二擺在十位數時，在多元化角度來說，它也可以是一個代表資源的定型空間或區塊；當它碰到代表不定向與難捉摸的陽水或雨水的『九』時，它有吸附或吸水性（水雖能生木，但由於陽水碰到的是死物，因此只有吸附性），但這吸附到水的角度也只是單一角度的，不像那各大海洋能接收到來自四面八方的水（這是陽土五與陽水九的模式）。
而這『二十九』的模式，套入吾人取財的角度來論時，由於他是單一的角度或方式取財，也是市井小民的薪水生活模式（有人說這是過路財神模式，這裡有兩種解釋與說法：其中一種是介紹買賣的過手錢財，另一種解釋起來較為冗長；財神爺是送財的，財神爺雖不是送財給你，但經過你這裡代表你這裡經濟活絡與財源滾滾，區域裡的人多少都可以不同方式或角度沾到財氣。而這小市民與企業進財方式的分別，則是在量上與角度或方式的多少有差別！但基本上絕大多數的財都屬單一的角度或方式的過路財神模式），雖然他是單一的角度或方式取財，但以多元化角度來套入時，他是有無窮盡的表達方式與角度的；因此從薪水生活（單一的角度或方式）以至企業的收入（多種的角度或方式與量），都可以套入。
這單一角度也是模式的吸附或依附性，放在吾人成長期上來說時，由於生活離不了家人或同伴，那思想以至肢體行為的成熟，絕大部分都靠摩仿而來的，因此，這依附性裡即帶有摩仿覆制的作用。但這覆制的動作或模式是單一的，也是容易落入窠臼或老套的，當然用多了就容易被看破手腳。
再來要談的關鍵主題是一生必有一克的問題，這也是愛因斯坦的相對論說，也就是說任何事物都脫不了一體的兩面或相對面；這其實中國的老祖先早在一億年前就發現了這些，就是一生必有一克的原理。以水生木來說：水生木的另一面就是土克水，也就是說水生木是目標也是主體或主題，為了達成這水生木（九與一，陽水與陽木）的目標必須要有動作面（用）來完成，也就是說，水要生木一定要先用土把水蓄納起來。而這動作就是土克水（九與五，陽水與陽土），土有吸水性與蓄納性（水少時是六與九的吸水或吸附作用，多時是九與五之各大海洋的蓄納作用），用在人文面這蓄納性它也是一種歸納性，所以說，土雖克水，但它其實是一種蓄納之功，也就是以克為用。
而這土克水的蓄納功能又分為兩種，除了九與五，陽水與陽土這種外，還有陽水與陰土的一種；也就是說，二與九，陽水生陰木的另一面是陰土克陽水（六與九，為了達到那陽水生陰木目標就要轉成剋的動作面來完成，陰土與陽水；克時陽水已存在也是目標，這陰木就要轉成陰土）；而既然有生必有克，因此，臺灣這二與九（水生木）的依附生存之環境或地理模式，當然就會有那六與九（土克水）的單一角度或模式之蓄納的運用功能。而這六的陰土（堅硬的路面或水泥）在多元化表達套入時也可以是個可裝水的容器，舉實際生活例子來說，過去的農業社會往往在下大雨時會拿各式桶子或容器在屋簷下盛水來作為日用之需，但這盛水時一定要對著順屋簷而下的水勢才能盛到水，這是一種單一的態勢與角度的也是一窠臼的模式。
再來我們都知道電腦的基礎是計算機，計算機的提升也就是軟硬體再加上顯示螢幕與發聲功能等等周邊的配置而成為今天的各式電腦。各位看倌也許不知，臺灣在二十幾年前在競爭惡劣的全球電腦科技業中，為什麼能保有組裝與加工優勢條件的原因，是因為二十九模式就是電腦基本模式，臺灣人真的是得天獨後啊，應該要好好珍惜與發揮才對！可惜的是很多人卻淪為小聰明，因此，臺灣還曾被國際人士稱為盜版王國，近年來又淪為詐欺犯的輸出國（以逸待勞加陷阱作用），真是臺灣的悲哀！其實摩仿覆制那只能是過程，有了基礎後一定要去提升與研發的。
但在二與九就有六與九（轉成克，水生木的另一面為土克水）的單一複製與歸納（容易落入窠臼老套）的功能下，一定要以良性為原則，才會有那無窮與各種不同的角度的歸納模式或功能的運用產生。而五行的生克就是大自然的法則，也是吾人生活以至那政府的群體運作範疇，只要你順勢與良性操作就能達到如今這日新月異與突飛猛進的電腦科技的境界，反之則路愈走愈窄與不良的後果出現那是必然的結果。
再來談那二九的依附模式，也是那見縫插針與陷阱模式（轉成克時），亦是見風轉舵或者西瓜靠大邊的作用；這也是一種投機取巧或以逸待勞與亂中取勝行為或模式的，在多元化的今後，它其實是有無窮的表達方式與角度的；因此它是沒絕對的對與錯或是與非，唯有是否善用的問題！也由於此今日的人們絕大多數的是非觀都亂了套，有些人甚至於還認為只要我喜歡沒什麼不可以！這就是今日社會絮亂的關鍵所在。
其實這社會再怎麼亂，亂中還是有序的，此亦即萬變不離其宗之理。進一步來說，這變的只是表像，由於時空的不同而有表達方式與角度的差異，基本的還是沒變；因此，吾人平日為人處事只要把握住善用與良性發揮的原則，即使那表象再怎麼變，基本的還是不亂的。
而所謂的萬變不離其宗，我覺得有必要加以說明，以煮飯來說，基本的是米泡水再經加熱以達到把米煮成飯的目標。傳統的電鍋煮飯還是這過程，到了科技進步日新月異的如今又新增了很多方法與工具，也有了反傳統加熱的電子鍋出現。但這米泡水再加熱的的基本過程還是沒變，變的只是加熱時熱的產生方法是以發出電波去衝擊水分子讓水分子相互摩擦生熱。
而『二十九』的模式，在多元化的今後為了達到無窮的表達類化與套入，除了前幾段針對五行生克的分析外，還要瞭解到這二位元數字相加到個位數的數字是落在洛書九宮什麼位置，這還各有它各自的氣勢與能量意義的，這在數理的運用俱有舉足輕重的關鍵作用。
洛書九宮位置代表的氣勢與意義
洛書載九履一 五居中 左三右七 二四為肩 六八為足；在後天八卦：九屬離、一屬坎、五為中央、三屬震、七屬兌、二數坤、四屬巽、六數乾、八屬艮。
八在四隅位為東北屬初春 代表生命萌芽、剛毅、開創、突破、走前端之象；三屬正春為東王 代表萬物欣欣向榮、競爭爭奪、辛苦成長歷練；四在隅位為東南為初夏 代表萬物長成活力鮮豔桃花親和力與口舌；九屬炎夏為南帝 代表光芒四射得天獨厚與獨霸；二在四隅位為西南為初秋第一次收成 代表享成懶散陰沉由動轉靜、以逸待勞；七屬深秋為西王 代表肅殺、收斂、權威性享成；六在四隅位為西北為初冬代表凋零孤獨、衰退、得到入庫收藏只進不出易失機 一為北帝 代表冷酷侵蝕與霸道。
以二十九來說，加到個位數：二加九等於十一而一加一等於二。這在洛書的位置屬『二』，是後天八卦的坤位（陽動陰靜因此坤有藏的意義），這套入四季時屬初秋的第一次收成位，代表享成、懶散陰沉、由動轉靜。這由動轉靜亂中取勝（亂中可檢到利益），也是一種以逸待勞的作用，以一天的循環來講：這『二』的位置是下午三點到五點之際，體力漸衰動作變慢，話也少啦變成懶散陰沉的，長期下來人也會逐漸轉成多思考的智慧型；再來由於『二』的位置是第一次收成的位置，靠智慧能取財這何樂而不為，甚至於還樂此不疲呢！
至於那與二九模式有關連與相對的傾軋勢力在數理是什麼模式呢！那是『二十七』的模式：二加七為九屬炎夏為南帝代表光芒四射得天獨厚與獨霸之位，十 位數二前面說過可代表資源體，當它逢有肅殺或殺伐與尖銳角或刃作用的陽金時（陽金為未提煉的礦砂或礦石，上古期原始人在不懂得冶煉方法時，在生活中摸索出懂得挑一些稍大塊有尖角較硬的礦石來切割其他物品或做鏢槍來刺殺野獸，而這些礦石則是地熱或火山溶炎燒煉與地層長期擠壓下的產物），就有切入分解或再重組成南方氣勢的資源或空間，因此『二十七』模式也代表一資源重組之作用。
瞭解了以上這些時，再來談那見縫插針與陷阱模式，亦是見風轉舵或者西瓜靠大邊的作用，也是一種投機取巧或以逸待勞與亂中取勝行為或模式時就能舉一反三的運用無窮啦！在多變的夾縫中生存者為了利益見縫插針那是慣性其中的
一種表達，這只是因時空的不同而有表達的差異吧（這一套運用在本島的前總統陳水扁身上以至民進黨群體是其中的楚翹，而毛澤東名字總筆劃也是亂中取勝的二十九劃，毛是拜日本侵華乘亂坐大的，基本的模式只有一個但表達方式會隨著時空的不同而變化無窮）；而陷阱模式的陷阱則是那蓄納的容器的活用，就好比在野外設陷阱抓活物，也是一以逸待勞或以靜制動作用，這也是選戰時民進黨常用的，甚至於有些的方面還運用到近乎神化；舉亂中取勝（亂中能得利）來說：陳他從首任臺北市長選舉（陳趙黃三強角逐）到2000年總統大選的幾次選舉能贏得選舉都是對手在亂，也就是對方有兩個實力相當的在競爭，以致讓他這有漁翁得利特性的撿到便宜（正好他的行運也配合）；其實亂中取勝它還有以靜制動與以逸待勞或漁翁得利等的特性，其中這以靜制動還是個陷阱的作用（每逢選舉在選前的操作，丟出一個簡單的打擊議題不僅能得到支持者的瘋狂呼應，也把對手深深的吸入漩渦而急著去排除與辯解，當然就無力打出自己的選戰主題！至於第二任市長選舉同樣的是三個人出馬競選下為什麼會落選？那是因為馬英九實力太強，而另外的王建瑄則弱得不成比率，還是成為一對一的局面，當然討不到便宜而敗北！
2000年大選有陳連宋三人角逐總統大位，由於宋的脫黨競選而攪亂了選情，再說連宋的票源重迭而分散了得票數致使陳揀到便宜贏得大位：原本藍營的打算是連宋配與陳對決的，這情形下二九模式的陳是沒便宜可揀的；但因宋有心結不肯屈居副手而破局，甚至於脫黨競選以致讓二九模式亂中取勝的陳揀到便宜。2004年雖然連宋配成局與陳對決，原本陳是贏不了的，但選舉前一日陳在台南市掃街拜票時發生槍擊案與陳搭擋的李秀蓮與陳雙雙受傷，攪亂了選情而陳因此得到不少的同情票，最後以少數票的差距贏到大位；雖然後來藍營懷疑這槍擊案是陳自導自演的而抗議選舉無效，但由於此時還是民進黨執政公權力在握藍營也奈何他不了，最後結果還是不了了之。
其實選戰雖可等同於戰爭，沒有規矩可言！為了勝利交戰的雙方使出一些手段是可以的，因此，保守溫和的藍營碰到會鑽縫取巧的綠營往往都是輸家。但人以至群體命運的循環都是慣性基因的延伸，在同一片土地上的選戰中製造對立與仇恨是絕對的禁忌。即使得利也是飲酖止渴的，因為，只要嘗到甜頭就會樂此而不疲成為慣性，絕不是說靠取巧取得政權後再來改變與縫合這麼簡單的事，民進黨雖然擅長用手段打選戰，但在治國方面卻是弱項，這個中原因各位不問自明，在臺灣近二十年的政黨輪替中也證明在治國方面藍的確實是更勝一籌的。
而這投機取巧或以逸待勞與亂中取勝行為，雖有名稱的差別，但運用時卻有異曲同工之妙：舉河流裡的鱉來說，以它的生態來說，卻是以逸待勞與亂中取勝行為的代表性水族動物。鱉是水底的潛伏性動物，由於它行動緩慢尋求吃食較費勁，因此養成一種習性就是潛伏在河岸邊石縫或溪床凹地，等候那經不起急流衝擊而閃到岸邊的小水族之到來，於是它僅靠瞬間的小衝擊就能逮到吃食，這以逸待勞陷阱的作用其實在海洋生態裡一點都不稀奇是處處可見的。
理解這邏輯後再來看臺灣的夾縫中生存模式，從日前南部淹水的國土建設（蓄洪池與海棉城市）到治國，甚至於為臺灣尋出路都可以清晰的找到答案！由於臺灣是夾縫中生存的地理，也是依附在那兩大傾軋與競爭勢力下的老二勢力。而那幾大勢力的你推我擠造成的縫也是有綾有角與多變的，要生存在這種環境中自然是身段越柔軟越有活路，反之必然是處處碰壁與侷限的；而臺灣的經濟動脈既然是以加工為起家，那這些周邊的大企業甚至於大國的傾軋與競爭愈厲害，對我們應該是愈有利的。為了臺灣的生存起見，這些個大頭我們都得拉攏，臺灣才能永續成長與愈來愈壯大。
再來談九二共識，『九二共識』是海峽兩岸擱置爭議（求同存異）與營造兩利關係下所達成沒有檔案的共識，換言之，這擱置談不出結果的爭議，把它擺在模糊或灰色地帶下（在多變的縫中活動時身段柔軟不僵硬才能左右逢源），才能達成兩利的兩岸關係。如果主權問題非得說個明白，那會有兩年多前兩岸兩利關係很多協定的談判結果，這擱置爭議的求同存異與一中各表的看法，其實也是國民黨提出，然後再經過對岸的同意與諒解。
談了這麼多夾縫中生存的模式邏輯後，再來看這九二共識的意涵與二九模式不正好可畫上等號與有異曲同工之妙嗎！
最後來談兩岸的終極問題，既然臺灣這夾縫中生存的老二勢力永遠不可能當老大，那何妨採用民進黨前主席許信良的主張以大中華聯邦共和國的模式談判達到統一，不僅臺灣能保有自由民主體制，還可依附在這世界的第二經濟體上讓臺灣的經濟也可打開僵局，這豈不是在愈來愈嚴峻與時不我與的台海局勢下的臺灣有個較好結局與出路。
※在紛擾不休的當前臺灣政治芬圍中，希望這篇文章能對社會有益，歡迎各位朋友轉傳給親朋好友共享
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發表於 2018-9-26 08:58:56
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