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性命圭旨──九鼎煉心圖
日也者,天之丹也,黑而蕩之,則日不丹。心也者,人之丹也,物而霾之,則心不丹。故煉丹也者,煉去陰霾之物,以複其心之本體天命之性之自然也。天命之性,吾之真金也,人人之所必有者。氣質之性,金之濁渣也。上智之所不無者,若以人倫日用之火而日煉之,則氣質之性日除。氣質之性日除,則天命之性自見矣。故五帝三王君也,而以君道而日煉其心;伊博周召相也,而以相道而日煉其心,孔曾思孟師也,而以師道而日煉其心。無時而不心在於道,無時而不以道而煉其心,此乃古大聖大賢為學之要法,百煉、煉心、煉性之明訓也。
九鼎煉心,內丹學術語。「九鼎」本來是古代的國家寶器。道教外丹煉制以「九鼎」為最高的規格,古有《黃帝九鼎神丹經訣》,則以九鼎表示煉丹九法和九轉的程序。內丹學興起之後,「九鼎」成為內丹修煉的基本法象之一。推究內丹學中關於「九鼎」的象徵涵義,各家說法有所不同,或指心為九鼎,那是因為心上通七竅,下通二陰;或以絳宮為九鼎,那是因為絳宮上通七節,下通兩腎。另外,九鼎還被用以表徵時辰,或者代表子時、或者代表一月,或者代表一年。所謂「九鼎煉心」也是用借喻的方式表示煉性的程序,在道教內丹家看來,人倫修養要靠平時,日常生活的德行涵養就像金丹的煉制一樣,需要掌握火候進退,勤快擦拭蒙蔽於心頭的汙垢,這樣才能獲得性命雙修的效果。
第一轉:措摩心地煉金丹,止念當為第一關。
念斷自然情識斷,須知水靜沒波瀾。
第二轉:祖竅開時入杳冥,坎離鉛汞自氤氳。
天然真火知時煉,煉出西乾半月痕。
第三轉:外直中通世罕聞,推求枝葉不求根。
由從此處徐徐進,一點靈光漸漸明。
第四轉:陽烏海底奮神威,正是金丹四轉時。
奪得先天真種子,河車搬運過曹溪。
第五轉:時後金晶飛上來,霞光燦爛囟門開。
三花聚鼎烹龍虎,珠落黃庭結聖胎。
第六轉:金烏飛入廣寒宮,白虎張威待赤龍。
赤龍奮力歸金鼎,掌握神珠照眼紅。
第七轉:十月胎靈已躍然,嬰兒法乳要三年。
蟄藏住息溫溫養,猶龍潭底抱珠眠。
第八轉:陽極陰消丹已成,神光赫赫耀金庭。
脫離苦海分胎出,自在崑崙頂上行。
第九轉:無丹無火亦無金,飈卻鉗錢沒處尋。
真我本來真面目,未生身處一輪明。
釋文:日,是天之丹,黑而蕩之,則太陽也晦暗了。心,是人之丹,物雜而霾暗,則心也晦暗了。所以,煉丹,是煉去陰霾的東西,以回復心的本體,天命之性的自然。天命之性,是對我真正寶貴的金子。人人都必須有的。氣質之性,是金礦裡混雜的渣滓。上智也難免會有。
要是以人倫,日用之火(所謂,人倫日用之火,翻譯成現代話,就是各行各業的行業道德、敬業之精神),而日煉之,那麼,氣質之性日除。氣質之性日除,天命之性自然就顯現出來了。所以,五帝三王為人君,而以為君之道,而日煉其心。尹、傅、周、召為宰相,而以為相之道,而日煉其心。孔、曾、思、孟為人師,而以為師之道,而日煉其心,無時而不心在於道,無時不以道而煉其心。這就是古先大聖大賢為學的緊要方法,百煉煉心煉性的明訓。
來源:道站
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