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【雅石立意】的實現.須依附於可感的的形像.它並非是隨機的.而是胸有所感的折射在雅石.即「意有所指」。
一如詩中的「意在言外」或是音樂中的「弦外之音」其道理是相同的。
唐代張彥遠在「歷代名畫記」中論謝赫六法中說道:「夫物象必在於形似.形似須全其骨氣。骨氣.形似.皆本於立意而歸乎用筆。」其所言之「立意」即是指對於「主題」的礭立。
張?遠同時在山水?論中論及「境與性會」時也指出.立意應是透過對景物的描繪.來表現出作者之性情.並傳達作者的主觀思想。
「意」這一字在傳統畫論中.其一是指主題的礭立。其二乃是指作者於此中想表達個人的主觀思想。又如宋代畫院的考試.非常重視立意的構思.
鄧樁「畫繼」中記載:「上院試題「野水無人渡.孤舟盡日橫」自第二人以下.多繫空舟岸側.或拳鷺於舷間’或棲鴉於蓬背。
獨魁則不然.畫一舟人臥於船尾.橫一孤笛。其意乃為.舟非無人.止無行人耳.且以見舟子之甚閒也。」。
而清代方薰在「山靜居畫論」中論人物畫時亦提到:「作畫必須立意.以定位置.意奇則奇.意高則高.意遠則遠.意深則深.庸則庸.俗則俗矣。」
綜合上述論見即可窺見古人對於「立意」重視的程度。且古人賞石亦立意.如?所週知之「鎖雲」「 壺中九華 」「鷲岩」等......
今人賞石則不然.參展無立意者比比皆是.人或問之答日.此乃「抽象石」.自已看像啥就是啥.或隨意掛箇石銘.讓人摸不著頭緒. 不知其意為何。
西方藝術大師塞尚’康丁斯基’保羅.克利.都間接或直接的提到「精神迴響」「音樂組織」這一類的話.
英國19世紀美學家斐德(WaIter Pater)曾說:「一切的藝術都欲達到音樂的狀態。」「抽象」 並非看不懂的都可銘日「抽象」。
祈望傳承中華悠久歷史的雅石文化在前人開闢.吾輩共同拹力下讓雅石文化更具內涵而綿延流傳。
來源:璞石雅集
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發表於 2019-8-11 09:50:55
