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戒律中有「五乘三佛」,「三佛」是法身佛、報身佛、應化身佛。
「五乘」是佛、菩薩、聲聞、天、人。
佛門戒律以本宗經論為例,《觀經》三福中之第一:孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。
能把這四句圓滿作到,來生決定不墮三惡道,然而六道非真實,如一場夢,既然知其虛幻不實,何必認真。
明白事實真相就心開意解,煩惱去了一大半,再也不會念念為自己設想,如真有智慧可以把自己的財富普施一切眾生,絕不自己貪圖享受,否則必錯到底,無可救。
如果自己環境很好,生活優裕,應借此機緣,修布施供養,成就自己的清淨心、平等心,以及大慈悲心與大慈悲行,這些都是真實的。
凡夫迷惑顛倒,他有機緣也不修真,而去造罪業,作威作福,欺壓善良,造無邊罪業。
覺悟之人知道三界六道不是我們久居之地,被業力牽著走,自己一點作不了主。
但是人天善法還是要修,修了之後絕不貪圖果報,把這點善果迴向求生淨土。
小乘戒律超越三界,是出世的,純屬自利,菩薩戒律是自利利他,屬大乘戒。
大乘戒律建立在小乘戒律之基礎上。出世之後再回來度化眾生,不是只在世間行善,若不出世乃凡夫戒,並非大乘菩薩戒。
小乘戒是比丘比丘尼戒,講到戒條並不多,比丘戒純屬於戒條的總共只有十七條。前面有四重戒,後面十三僧殘,(此罪僅次於波羅夷重罪,必依僧眾行懺悔法,救犯者之殘命。)
往下有二百餘條均屬威儀禮節或風度。戒律中以殺盜淫妄四種為根本戒。
五戒十戒比丘比丘尼戒菩薩戒都有此四條。在現代社會中講經講論時有所聞,而講戒的則無。
第一、自己持戒並不精嚴,教他人時難於出口。第二、受持戒律,左也犯罪,右也犯罪,大家也不願意聽。
因此三學中缺了基礎,在修學成就上發生嚴重的障礙。
淨土法門念佛不能成就是因為沒有持戒,不持戒心不清淨就不能得定,自然無法達到一心不亂。 |
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