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「開導群生」。如《維摩經》曰:「雖知諸佛國及眾生空,而常修淨土,教化眾生。」是名「開導群生」。
「化現其身,猶如電光」。《唯識論十》云:「神力難思,故能化現。」諸大士為度眾生,化作種種身形。行動之速,似閃電光。菩薩能於一念之頃,普至十方國土,上供下度。平等普照,亦無優劣親疏、物我彼此之分。
《會疏》曰:「電光有四義:一速疾義,二破暗義,三不住義,四無分別義。菩薩一念一時,普至十方世界,上供養諸佛,下利益眾生。無有出入前後相。如電速疾。菩薩能照諸佛會。能破眾生暗,如電破暗。菩薩能化無量身應現微塵剎,無有住處,無有朕跡。
如電激空中,無所從來,去無定跡。菩薩平等,無有先此後彼等分別心,如電光照物,無彼此先後分別。」(上雲菩薩一念,普至十方。故其神速,超過光速無量億倍。)
「裂魔見網」。「裂」者,破也。「魔」者,《智度論》曰:「奪慧命,壞道法功德善本,是故名為魔。」「見」者,指思慮、推求、決定等,包括正邪。《止觀五》曰:「一切凡夫,未階聖道,介爾起計,悉皆是見。」又《大乘義章五》曰:「推求說之為見。」此上是廣義,凡有思慮、計較、分別、推求等等,悉名為見。又《止觀十》曰:「作決定解,名之為見。」
此義較狹,唯指具決定性之知解。見有邪正。有無、斷常等見,皆是邪見。「魔見網」者,邪見參差交絡,令人難於脫離,譬如羅網,故雲邪見網。《華嚴經》曰:「我慢溉灌,見網增長。」又《智度論十一》曰:「是入邪見網,煩惱破正智。」魔見網,即邪見網。
《智度論八》曰:「有念墮魔網,無念則得出。」可見起心動念皆墮魔網,惟有淨念相繼,無念而念,方得出離也。
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