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民間所說的「南茅北馬」具體指的是什麼
民間多有「南毛北馬」之說，其實應為「南茅北馬」。其中「北馬」指的是出馬仙，「南茅」即是不折不扣的茅山仙法了。
所謂南茅北馬，南茅是說中國南方大多都是茅山術，北馬是指出馬弟子，即人類認四大家族（五大仙）為師，於供奉某種信物，出馬時得到某種能力，與下界溝通，詢問問題。出馬：北方稱為搬杆子、頂香火頭、領兵帶隊的。南方稱為出殼、落座，放桌等。隨著地域的不同，叫法也很多。但最終都是一個目的，有一個弟子（也稱弟馬）帶領一個仙家的堂口，為人看事查病。是繼承上古薩滿文化的傳承，在我國北方地區發揚成一種巫文化。
提到南茅，我們大家還要逐本尋源。要從「正一三山滴血」講起，正一道仍有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習慣上，天師道也稱為正一道,因此茅山派是正一派的一個分支。正一道道教教派。或稱正一教、正一派。原為五斗米道。元以後，為道教上清派、靈寶派和天師道等符籙派之總稱，與全真道同為道教之兩大派。正一道以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符念咒，降神驅鬼，祈福禳災。
相傳張陵創教時，稱太上老君授以三天正法，「教以正一新出道法」，又「授以正一盟威之道，伐誅邪偽，與天下萬神分付為盟，悉承正一之道」。張陵之子張衡於東漢「永壽二年襲教居陽平山，歲以經籙授弟子，克彰正一之道」。
傳說陵四代孫張盛徙居江西龍虎山後,為道教之龍虎宗,尊張陵為「正一天師」。唐宋崇道,南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流,宋理宗敕三十五代天師張大可，提舉三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符籙，兼御前諸宮觀教門事，龍虎山正一天師遂為各道派之首；元世祖命三十六代天師張宗演「主江南道教事」；元成宗大德八年(1304)授三十八代天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，正一道以張天師為道首。
正一派道士可以結婚，吃葷。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長發和鬍鬚，髮式同俗人相同。他們不穿道裝時，看不出是道士。所以當我們看到，香港殭屍電影中的，茅山道士形象大多如此。
茅山派，上清派的正式名稱。也分南北茅山道教。
北茅山為創始地，南派茅山為今天廣東羅浮山創始人為葛洪。上清派實際為南梁陶弘景茅山所創，故名。該派除代表人物大宗師陶弘景外，先秦時有仙人展上公、郭四朝等，秦漢時有高道李明、左慈等，兩晉時有祖師魏華存、楊羲、許謐、許翽與著名的南派道教大師葛洪等，南北朝時有科儀大師陸修靜、孫游岳等，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光以及著名詩人李白等，高道輩出，為道教正宗與道門主流。
北宋時與龍虎山、閤皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。茅山在江蘇句容是中國著名道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。
中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。道教茅山派的重要經典《黃庭經》分內外兩篇，全名《太上黃庭內景玉經》和《太上黃庭外景玉經》。《黃庭經》是茅山派的重要經典，也是後代全真道派的功課經。《黃庭經》是前代修煉養生經驗的總結，又為後世的內修提供了基本理論和方法，被稱為「壽世長生之妙典」。 |
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發表於 2020-4-7 18:53:01
