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[i]楞嚴經淺釋00030
今生的慧可以提供來生的智，產生更多的智慧。這樣子來，過去生的慧是今生的智，智慧有先後。先有慧然後有智，這慧就是我們常說的法身慧命，所以他是不生不滅的，有這樣的一種區別。智慧就是慧命，德相是什麼呢？就法身形相。佛有他的法身，相好莊嚴，我們人人都有，人人都具備，一切眾生皆有如來的智慧德相。不單有佛的智慧，也有佛的法身莊嚴妙相，三十二相八十隨形，人人都有的。
可是為什麼佛有，我們沒有啊！但因妄想執著不能證得。不為別的，單單就因為我們有妄想執著，執著就是抓緊不肯鬆手。我們對於很多事都很固執，非如何如何，有自己的定見，就硬要鑽牛角尖，這種就是固執、執著，這種麻煩就讓我們不能成佛。因著這個原因，佛教我們破執著的方法，講了四十九年。所有的經都是教我們怎麼樣去破執著，給我們方法。你只要把妄想執著丟了，你就成佛了。人人都辦得到，只是大家不肯相信，好不容易相信了呢，又不去學習不去理解，所以就沒辦法成佛，是這個原因。我們這個心就是執著，金剛經裡說是著相，就是我看到一個相，這是光明的，這是黑暗的，這是好的，這是醜的，一個心就隨外面的境界相轉動，心都計較在那個相上面了。心都計較在那個色塵上面了，當然嗅嚐覺知也是一樣。不能像佛看到明星一樣，迴光返照，這個光一迴啊，清清楚楚明明白白，但是不著在他這個相上。這樣一來，他見到什麼呢？見到自己的見性。佛的眼睛就是一個知覺，他見到這個明星，明星是個相，明星是一個境界，是個色相形相，但是當佛的覺性碰到這個形相的時候，一觸動，能所沒有在中間做障礙，他當下見到的是他的見性，而不是能見跟所見，他就大徹大悟了。 |
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發表於 2020-4-24 11:21:12
