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第一屆大會的重要歷史意義
基督教會在耶路撒冷率先建立之後，基督教逐漸在耶路撒冷以外的地區蓬勃發展起來。一些耶路撒冷較保守的猶太信徒眼見安提阿教會（大多數是外邦人）的人數越來越多，就來到他們中間，指出外邦信徒必須接受割禮，並遵行摩西律法及相關的猶太習俗，才能跟猶太人一樣，成為上帝的子民。當時對很多人來說，基督教運動始終是猶太教的一支。 哥尼流悔改信主的事，對初期教會而言一個重要的意義，是關於外邦人與猶太律法和習俗的關係，於是這個問題，成為耶路撒冷第一次大會中重要的議題。
耶路撒冷會議主要處理的問題是：保羅所謂超越猶太律法體系的福音能否得到教會的肯定？外邦信徒若不接受割禮是否能成為上帝家裡的一分子？這些問題的出現，主要是源於保羅第一次宣教旅程的豐富成果，外邦人信主的數目迅速增加。保羅顯然清楚，如果會議不能達成共識，將會造成他的宣教工作與耶路撒冷教會之間的分裂。
在針對外邦人怎樣才能成為上帝的子民、是否要遵守猶太律法和傳統習俗才可以得救這類問題，彼得簡略表述了一下他向哥尼流傳福音的事，儘管沒有提及哥尼流的名字。外邦人無須遵守摩西的律法，但是上帝仍將聖靈賜給他們，好像上帝在五旬節時將聖靈賜給猶太籍的基督徒一樣。人的得救在於上帝的恩典和人的信，這是福音的核心，是初期教會所持守的信念。彼得更指出，無論是猶太人還是外邦人，摩西的律法是人「不能負的軛」。 不僅如此，保羅對福音的領受以及他的福音工作卻正好要證明，這基督信仰雖是起源與猶太教，卻並非歸屬於猶太教，而是一個超越猶太教的信仰。保羅認為，無論是猶太人還是外邦人的得救，一切乃在恩典之下，而不是在律法之下。
雅各在大會上作出了最後的裁決。他引述阿摩司書九章十一至十二節來支持自己的裁決。這是上帝的心意，讓外邦人可以成為上帝的子民。所以不要為難外邦人，或是將重擔加在他們身上。所要求外邦基督徒的，只是「禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。很明顯，絕不是外邦人是歸入以色列民之下，成為「附屬的子民」而連於以色列的歷史中，而是上帝重建大衛的帳幕後，會吸引剩餘的人和外邦人，尋求上主。
路加很用心地述說對基督教信仰應有的正確態度，就是相信耶穌是上帝所差來的救主，他的救贖並不只是給猶太人的，而是為了全人類。 耶路撒冷會議做出了一個劃時代的決定，這是聖靈引導教會所做的決定。 耶穌撒冷教會的領袖肯定了保羅的看法，使福音從猶太人的律法體系中得以釋放出來。保羅可以無後顧之憂地繼續他的宣教工作，這對初代教會的發展產生了前所未有的影響。
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發表於 2020-4-7 19:40:13
