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關於神格高低 與 神像座位的疑惑
我在領玉旨的時候碰到一個問題，領玉旨要向玉皇上帝領，
在新竹縣五指山玉皇宮向玉皇上帝領玉旨，宮名是玉皇宮，那主神一定是玉皇上帝，
沒想到居然不給領，沒有理由不給領，因為那就是要給我的，其中緣由不多說，
我越想越不對的仔細瞧瞧…關帝聖君在最後還很大一尊、玉皇上帝在前還很小一尊。
好像不太對的就問是否玉皇不是主神所以不能給…一個聖筊，
接著在雲林某玉皇宮領玉旨，一進去就看到玉皇上帝後面還有一尊觀音，
有五指山玉皇宮的經驗了，直接先問是否玉皇不是主神，
所以不能給領玉旨…一個聖筊。
為什麼五指山玉皇宮的主神是關帝聖君？因為關帝聖君也是玉皇上帝，
不過那是一貫道弄出來的，重點關帝聖君就是關帝聖君，
因為關帝聖君和玉皇上帝的相貌不同啊？擺關帝聖君、寫玉皇上帝，
你一看第一個念頭那是關帝聖君，如果擺濟公、寫玉皇上帝你不能接受，
那擺關帝聖君、寫玉皇上帝你為甚麼能接受？如果你能接受，
那擺觀音、寫藥師佛你應該也能接受…
你比較信仰誰、神就能當主神，因為神像是你在放擺的，決定權當然在你手上，
所以神格高低只是參考，重點是主神一定最大尊、在中間最後的位置，
主神之前的神像就算大小不一也都只是陪祀，與主神共享香火而已，
除非神像一樣大小，那怎麼擺放都無差，因為是共享香火…當然沒有主神。
youtobe裡有個號稱台灣首席風水師、江柏樂，為人家家裡的神像安座開光的影片，
那個神像是釋迦牟尼佛，可是釋迦牟尼佛後面有張觀音像，
一般家裡的神桌一邊是祖先牌位、祖先牌位後通常是萬壽字，一邊就是觀音像，
各有各的香爐，觀音像的香爐一定比較大、擺在比較前面，因為觀音是神佛。
觀音像前可以再擺放甚麼神像，但那個神像只是陪祀，因為主神是觀音，
江柏樂居然不知道這個事…造成釋迦牟尼佛要聽觀音的意見，
觀世音和大勢至是阿彌陀佛的左右脅侍菩薩，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛同階，
釋迦牟尼佛要幹嘛要先問阿彌陀佛的手下…你覺得像話嗎？
神格高低只是參考僅限在道教的神，請問有看過觀音寺裡三寶佛是陪祀的嗎？
最起碼是側殿的主神，一個神龕是一個殿、最大的神龕是主殿也就是大殿，
旁邊的較小神龕就是側殿，側殿的主神同樣要問問大殿主神的意見，
只不過不像大殿裡陪祀的完全要以大殿主神的意見為主。
如同江柏樂這樣沒有主神觀念的人很多，做生意的人很多都有較大的神桌，
那一定都是找甚麼老師大師法師弄的，可是常常土地公像後面還有張觀音像，
做生意只拜土地公、沒有在拜觀音，但觀音是主神，這叫觀音情何以堪？
我是主神卻當我是空氣？不拜我為什麼讓我做主神…
講個最清楚的，皇帝坐的位置後面還有誰敢坐？只有太上皇能坐，
康熙在位60年，乾隆在位滿60年時為了不敢超越康熙，就讓位給嘉慶，
嘉慶皇帝上朝、乾隆太上皇坐在位置較高一點的嘉慶皇帝後面，
那時候要聽誰的？當然是聽乾隆的，因為乾隆要把嘉慶廢了就把嘉慶廢了。
你是一家之主、你自然是坐大位，大位就是為首的座位，
只有你老爸、阿公可坐你的大位，你老爸、阿公坐你的大位…你就不是老大了，
主神就是這樣的概念，除非沒有大位，但那就又大家都一樣要聽誰的？
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發表於 2017-10-14 15:36:41
