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[修行法門] 養智 [複製連結]

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發表於 2021-4-12 00:24:46 |只看該作者 |倒序瀏覽
養智

  一般人都重視保養。為了身體健康而養身,為讓心理健全要養心,為使精神、體力充足需養神。除此之外,最重要的是「養智」,智是般若智慧,它不同於聰明,有時聰明反被聰明誤;智也不同於靈巧,靈巧是敏捷,但有時不深厚。「智」如同鏡子,自然光照毫無造作,正確如實而無偽飾。如何養智?有四點要增強:

  第一、要有清楚的觀照力:看人、看事、講道理,要有觀照的力量,清楚、明白,不偏不倚。好比照相時,距離、光圈調得準確,才能照出清晰的畫面,言談、處事也是這樣,有智慧的觀照,就能正確無疑。具備了觀照力,外境的五欲六塵才不致登門而入,擾亂身心,念頭也才能保持在了了分明的覺察中。

  第二、要有正確的判斷力:近年頗受社會大眾敬重的溫世仁先生,他曾說,未來的學生必須具備兩項條件,一是語言,二是判斷力,這是沒有錯的。判斷力的養成尤其重要。判斷善惡、是非、好壞,要依循一定的標準、道理,也就是要有普遍性、平等性、必然性,判斷出來才會正確。它不是糊里糊塗的,不是某一個人說是就是、說非就非。如同下棋要有判斷力才能勝出,登山要有判斷力才不至迷失。人生也如下棋、登山,要有明智的判斷力,每一步才能穩固,生命才不致迷惑。

  第三、要有合理的思惟力:《增一阿含經》有云:「以我有忍力、思惟力故,便能降伏魔眾,成無上正真之道,坐於道場。」一切人事物,並不是光看表面就能明了,必有它內在的道理;也不是光看一時,還要看它過去的因緣。所以,凡事經過合理的思考,前因後果、來龍去脈,都要考量清楚,才能掌握重點,也才能增學進德,增長智慧。

  第四、要有果決的自信力:一個人若不得辦法判斷、了解,就無法給予人指導,自己也生不起自信心。具足智慧,就懂得判斷,信心就會增長,隨之產生力量。

  有了自信力,對於是非判斷,就會快速果決;有了自信力,困境當前,就會展現能力與信心;有了自信力,才能在毀譽之前,不改其志,肯定自我的能力與價值。

  每個人無不希求智慧、明朗、圓滿。以上四點的「清楚的觀照力」、「正確的判斷力」、「合理的思惟力」、「果決的自信力」,就是養智的方法,懂得培養增上,必定能開發智慧。

  第一、要有清楚的觀照力。

  第二、要有正確的判斷力。

  第三、要有合理的思惟力。

  第四、要有果決的自信力。

(星雲法語)  



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發表於 2021-4-12 13:20:10 |只看該作者
本文最後由 serendipity 於 2021-4-12 13:30 編輯
智是般若智慧,它不同於聰明,有時聰明反被聰明誤;智也不同於靈巧,靈巧是敏捷,但有時不深厚。「智」如同鏡子,自然光照毫無造作,正確如實而無偽飾。如何養智?有四點要增強....
第一、要有清楚的觀照力。
第二、要有正確的判斷力。
第三、要有合理的思惟力。
第四、要有果決的自信力。

身為名師 經常自說自話。亂教一通。
根本沒有遵循佛說在宣揚佛法

如何獲得般若智慧佛經所教的方法是:必須修習「眼耳鼻舌身意」。

《思益梵天所問經 》
於眼無所著。於色 耳聲 鼻香 舌味 身觸 意法 無所著。是故如來名爲 無礙知見薩婆若

《勝思惟梵天所問經》所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

《文殊師利問經》離於心意識。一切言語斷。是修行般若

(離眼耳鼻舌身意 等同 離於心意識)

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發表於 2021-4-12 13:37:39 |只看該作者
《文殊師利問經》離於心意識。一切言語斷。是修行般若

若能眼耳鼻舌身意 就等同 離於心意識
因為心法起於【根塵相對】

《雜阿含經 307》眼.色二種縁 生於心心法 

若無根塵相對,就不會有心法。這叫做「心意識」

離眼耳鼻舌身意,離於心意識
這才是叫做「修行般若


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發表於 2021-4-13 09:06:34 |只看該作者
本文最後由 serendipity 於 2021-4-13 10:41 編輯

身為佛教名師不依佛說宣揚佛法
經常自說自話,亂教一通
假藉佛法名義,其實講的都是他個人的想法
愚癡信眾 拿著他的個人說法 到處散佈。還自以為是在宣揚佛法
根本是掛羊頭 賣狗肉 的附佛外道

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