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問：請問尊者，上座部佛教有『中陰身』的說法嗎？可能會出現有情死亡後又未再生的狀態嗎？
答：因為佛陀指出『名色』或者『有情生命』猶如河流一般沒有間斷，所以上座部佛教並沒有『中有』之說。
中有，梵文antarā-bhava，又譯為中陰、中陰有、中陰身。
antarā意為中間，間斷，bhava意為生命，有，存在。
按照梵文佛教的解釋，『中有』是指眾生自死亡至來世受生之間的生命狀態。
『中有』是佛滅五六百年後，部派佛教時期的『說一切有部』所執持的『四種有』說法。
說一切有部認為：有情在死亡的時候，如果生緣尚未具足，於是由意所生一種化身，叫做『中有』。
中有依靠食香來資養其身並不斷尋求下一世往生之處。
然而，佛教各部派對『中有』的有無是頗具爭議的，大眾部、一說部、說出世部、雞胤部等部派都堅持沒有中有。
即使對於『中有』期間的長短，有部論師也存在著不同的說法：毗婆沙師認為中有樂求生有，故不久住；世友論師認為中有最多七日，若生緣未具，則數死數生；設摩達多認為中有最多能住七七日，不得超過；法救論師則認為中有無定限，若生緣未和合，則中有恆存。
後來，『中有』說被北傳佛教所吸收並多執為住立七七四十九天。
這些說法載於《大毘婆沙論》《俱舍論》《順正理論》《瑜伽師地論》等北傳佛教大小乘論典中。
到底有沒有『中有』？
上座部佛教並不認為有『中有』，因為業報的成熟不會停滯，所以死和生之間也不可能會間斷。
即使在生命期間，業果也是無時無刻不在成熟的，更何況是在臨終之時。
在生死流轉過程中，業果的成熟是不會中斷的，更不會停頓一段很長的時間。
一個人面臨死亡時，其臨終成熟的業即帶來下一世的結生。
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發表於 2016-8-26 13:04:48
