- 註冊時間
- 2021-12-7
- 最後登錄
- 2024-11-6
- 主題
- 查看
- 積分
- 18755
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 40931
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
狀態︰
離線
|
一貫道沿革
一貫道源遠流長,其經典雖浩瀚如海,惟尚缺乏簡明扼要之敘述,以載明其宗旨要義及沿革發展,以致一般道親及外界人士,輒有難窺全貌之嘆。
中華民國政府──內政部欲將流傳於國內各宗教作一簡明介紹,藉茲提昇國人對宗教事務,信仰較深認識,意義非凡,本文以中華民國一貫道簡介一書為主,旁徵道場諸位前賢,大德資料參考佐證而成。其旨在使各界人士,對於「一貫道」之認識能有一清晰明確之輪廓,引導正確認知。
• 沿革
道德經曰:「道可道,非常道;名可名,非常名。無、名天地之始;有、名萬物之母」。莊子曰:「夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老」(大宗師篇)。清靜經曰:「大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道」。又明羅祖五部六冊云:「無極生下天和地,治下天地,治下天地養?生..萬物靈光無極生,立天立地立人根」。是知,道即無極,為宇宙之主宰,天地萬物之根源。」
道是性理的本體,在天謂之理,賦予人謂之性,中庸云:「天命之謂性,率性之謂道」,宋朱熹曰:「未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有天地」,又曰:「理者也,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形」。這個本性係理之分體;在儒謂之明德;佛謂之真如、菩提心;道謂之玄牝之門、玄竅、玄關;總而言之,即是佛性,其名稱雖異,其實則一也。
這個性理乃吾人之根本,性命之大源,生既由如是來,死當由如是去,乃生死必由之路徑。自古以來,由明師口授心印,在教門中,單傳獨授,不輕洩之「性理真傳」,而為各教的闡述之最高真理。這個真傳,至明代新興宗教通稱為「先天大道」;得之者,超生死,斷輪迴。
自伏羲以降,此性理真傳一直在教門中,聖聖相緒。及至清順治年間(一六四四-一六六一),黃德輝繼任第九代祖,此性理真傳,始漸普傳於世。世因其道門授有「先天大道」,故稱之為「先天道」。又因黃九祖著有「皇極全丹寶卷」,故其道門又有「皇極金丹道」之稱。至道光廿三年(一八四三),水法祖掌道,先天道之修持,由全真化轉趨儒教化,「一貫大道」逐漸取代「先天大道」,成為先天道場一個嶄新、通用的名詞。十五代祖王覺一,復倡「三極一貫」之說。迨至光緒十二年(一八八六),十六代祖列清虛正式將道門改稱為「一貫道」。民國廿九年(一九四 ○),十八代祖張天然復更易為「天道」。其後,「一貫道」與「天道」兩種名稱並用,以迄於今。
(美國紐約協濟道院)
|
|