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（一）
今天給大家講“五力”。我們學佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求証，想找到自己的本性，必須要有五種力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切實相信的力量，信力是很重要的，信爲道源功德母。道源功德母，相信道就是有一個信力，相信一個事情一定能成功，相信觀世音菩薩一定會救我們，功德母就是這個道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能達到功德。一個人做任何事情，如果沒有信心，沒有信力，什麼事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所動搖。
2）進力，進取的力量。今天相信佛菩薩了，但是又不好好唸經，相信佛菩薩會救我，卻沒有信力，又不精進。而且在精進當中不能雜，如果雜了就等於不精進。如果什麼東西都去學一學，什麼事情都不會成功。進力還要加一個勇猛向前，就是要精進修。比如：如果得了重病，要多唸《大悲咒》等經，因你現在受的不是正常人所能受的病，想讓病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）唸力，也就是意唸。一個人的唸頭很重要，如果今天做功德，是用心，用正唸做的事情全部都是功德。如果帶有私心雜唸來做，你的唸力就沒有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求証。
4）定力，即正定力。正是以什麼來區分的呢？是以自己一種信唸的力量來定位自己的心。比如：今天求觀世音菩薩，我的心定下來了，因爲我相信觀世音菩薩，一定要正定。我相信我做的善事是從心裡髮出的，是正確的。定力可以消除一切雜亂的唸頭，使心定下來。
5）慧力，就是智慧。智慧裡包括正慧，許多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一個科學家很有智慧，研究出原子彈、細菌彈等等，這個人是不是很有智慧？同樣如果心不正，找不到自己的本性，所産生的智慧就不是正慧，就會造孽。
（二）
要有這五種力量才能找到本性，才能求証自己修心到底對不對？如果你感覺不出對不對，你就可以用自己的心去推測，加上五力，你就能感覺到自己做得對不對。如果一個人沒有五力，猶如在鏡子裡照到自己的影子一樣。看自己的影子和形狀是一樣的，其實在鏡子裡，看到的不是真正的自己。每個人在鏡子裡看到的自己，實際上不是自己，從元靈來講，你前世可能是誰，而在前一世又是誰誰誰，你説哪一個是你？從鏡子裡看到的隻不過是一個影，隻不過是一個外形的東西而已。隻有影，不見本性。
如果想找到最真實的本性，不是去看人影，不是聽你説話，不是看你的外形和你的形狀，而是要抓住自己的本性。還有一點，想找到本性想學佛，不是看經典就能得到的。許多人以爲看了很多經典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元靈，那是不可能的。因爲佛法深奧無比，我們的智慧是無法理解的。比如，每一個科學家隻能研究出人間宇宙空間一部分的東西，不可能包羅萬象什麼都能研究出來。
你們隨師父學佛修心，如果東看看，西看看，會越看越雜，越看越糊塗，越看越迷糊，最後還會拿迷糊的東西再去迷糊別人，稍不留神就會出差錯。所以自己修得好與壞全在自己的掌握中。 |
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發表於 2023-8-2 04:01:47
