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孤獨而瀟灑的修行路
【濟公活佛慈訓：孤獨而瀟灑的修行路】
◎修道路途，只要咱們一心許天，你們做的事就是和仙佛菩薩所做的事 是一樣的。就算一個人會感覺孤單、無助無奈，可是你們身邊還有很 多的同修與諸天仙佛陪著，走這條修行路，是要一步步細細體會、深 深感觸，那種美妙的感覺並非用言語可以形容出來的。為師常對你們 說，知音得要志趣相投才算是知音，但是你們可有仁慈心？有渡人、 幫助眾生的心、愛護人的心嗎？沒有的話，哪來的知音？
◎你們看看，你們現在是得道之人，得道之人在古時候的講法是有道之 士，而你們應該要有怎麼樣的行為、風範，才算是有道之士呢？為師 比喻讓你們參考：一個有道之士，事事都很小心謹慎。小心謹慎是什 麼樣子的呢？有沒有渡過河啊？當你過河的時候，腳步是不是要很小 心？因為你看不到下面，怕一個不小心腳就踩進深淵裹面。所以，是 不是要小心翼翼的？平常不管做什麼事情就是要抱持這樣的心態，這 樣的警覺之心：有警覺戒惕之心，就像有人在看著你一樣，不敢隨便 亂動。所以，一個有道之士，好像一座高大的山不動搖。什麼不 動搖？心志不動搖。還有這個外表與心裹面都要很純厚樸實啊？就 好像還沒有經過雕琢的素材一樣。另外，這個心胸要開闊，就好像 空曠的深谷，如那山谷一樣的開闊，如果能如此方為有道之士啊？
◎這有道之士在二六時中神情都是很歡喜愉快啊？為什麼他都很愉快？ 因為他內心沒有這些慾望，沒有像世俗所謂的一些酒色財氣、貪嗔痴愛等等，所以，他二六時中神情就是那麼的愉快。徒兒們想一想，你 們高興的這個心到底可以保持多久？是不是不久？這就是因為你們心 中還有太多的事情，不該有的事情太多了？
◎這個有道之士的行為是處處合乎自然，那你們自然了嗎？你們老是覺 得做事情一會兒被自己給綁住了，一會兒又是被道親給綁住了，對不 對？所以說學道啊，沒有別的辦法，唯有腳踏實地好好下定決心來學 一學，聽得懂嗎？
◎一個真修行人是睡時不作夢的，你們作夢嗎？而醒時應該是沒有憂慮 的，你們醒過來時還有憂慮嗎？那是因為你們張開眼睛的時候，憂慮 實在是太多了，所以睡的時候才會作夢。因此，真修行人是睡時不作 夢，醒時也不憂慮的。
◎真修道人對於生存既不會非常的歡喜，也不會憎恨死亡啊。因為真修 行人將生死視為很自然平常的事。如果說為師現在就要帶你們回天， 你們有把握一定能夠放得下嗎？（沒有)。所以說，不是空掛著一個 修行人的名字啊？你們心裹想回去理天，就得踏實地去做，知道嗎？ 徒兒們要隨時懂得自修？生死就是平常之事，老實地做你現在的事 情，就算要隨時死亡也不憂患？如果等一下馬上要回天了，那你們想 想看，脾氣毛病又這麼多，應了的愿又都沒有了，那徒兒們該怎麼辦 呢？不就辜負了上天的恩了嗎？你們能知道什麼時候要死嗎？因為眾 生的身心都是很無常的，所以才要好好的修道。
◎徒兒可知人生最重的處罰是什麼呢？是後悔。希望你們不要到了最後 才來後悔。為師提醒你們，道真、理真、天命真，冤欠也是真。希望 你們好好的把握，趁著還能夠修辦，身體還能夠作主的時候，好好的 報恩，好好的了愿吧？
◎不要把別人的形象給固定了，像為師就是被你們固定了形象，想自由 自在都很難。為師如果不要帶這些你們添加的東西，不是會走得更自 在嗎？難道沒有這些，就不是濟公老師了嗎？所以，你們自己才是自 性佛的老師。
◎修行還需要勇氣，你們想要用什麼方法激發勇氣呢？想要自立自強， 還是要到發生事情、受到刺激時，才激發出勇氣？這可不是簡單好玩 的啊？你們想要等到親人離去才知道事態嚴重？還是自已發生問題， 才知道天時不等人？或者要看了顯化，魔借竅、冤欠借竅才受到激 發？這種刺激都不是好事。你們要自立自強，不要靠外面的、無謂的 刺激才知道往前走！如此才能獨立瀟灑地走完這條修行的路。
◎徒啊修道是用心去修、用心去做，不是看外相，更不是因佛堂好看， 才肯定道是真的；也不是看這邊人蠻多的、佛堂蠻大的，才肯定道是 真的；也不是看這裡的人都打了領帶、很斯文的樣子，一定是有學 問，看起來有那麼點氣質，才肯定道是真的。道不是看外相，這外相 就好像星星一樣，是用來陪襯的。咱們修自己，培自已的內德，這些 外在的形象只是幫助我們修道而已，明白嗎？修道就是要把複雜的 心、常掛念的心，讓它儘量單純，如此才是道、才是佛法啊！
◎現在修道太過於簡單、舒服、放縱，不能夠真正莊嚴自已、殊勝自己、 開拓自已的心靈，也就沒有辦法以身示道。
◎修道只有誠心，沒有耐心、毅力，是沒有辦法長長遠遠的。修道如果 連佛規都不守，修到最後就會變成隨便。佛法雖是行方便法門，可是身 擔天職的你們，想來就來、想走就走，這就超出了範圍，變成隨便了。
來源：東儒寶宮
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發表於 2023-10-4 06:42:06
