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本文最後由 红花 於 2024-3-10 17:47 編輯
（一）
今天給大家講富潤屋，德潤身。富潤屋就是有錢，隻能讓你的家外表富麗堂皇，而不能讓你的身體健康，這叫富潤屋。有德能的人，才能得到身心健康，這叫德潤身。所以我們要找德，而不是找富。
我們人在世界猶如海上有兩艘船，這兩艘船像無頭蒼蠅一樣在亂開，一艘船叫名，另一艘船叫利。人就像這兩艘船一樣在海上亂撞，沒有目標，迷茫地在橫跨着人生的苦海，都是爲了一個名利。鳥爲食亡，人爲財死，以爲是對的，正確的，實際上這完全是錯誤的概唸。師父告訴你們 世間有兩種情，一種是情爲名，一種是情爲利。名利在情理之中，又在情理之外。你可以爲名，可以爲利，這在情理之中；在情理之外，就是當你的境界提昇了，就會把這個名利視爲糞土。當你的境界提高時，名也沒有用了，利也沒有用了，而你的心靈是最富有的。
（二）
師父現在給大家講，什麼叫法喜？法喜與身和心都有關繫的，首先從精神上講，就是心必須進入一些境界，而不是一般的喜悅。一般的喜是比如説一個笑話，大家笑一笑就沒有了，隻是暫時的，而不是從內心髮出來的。真正的法喜是要打通氣脈，當一個人説一個高尚的笑話時，氣場是往上麵昇的，真正地打通氣脈，是打通腦子裡的氣脈，胸部以上爲上脈，胸部以下爲下脈。師父曾經給你們講過，一個人在過世時，如果頭最後涼是上天，胸部最後涼是投人，下身部最後涼是投畜生，腳最後涼是下地獄，從人的身體上就可以分得很清楚。師父教你們是要打通上脈，法喜是從上脈來的，是從境界上來的，當一個人有境界時，講出來的話那才叫法喜。比如，一個人忽然跑過來告訴你説，“我孩子的病好了，感謝觀世音菩薩”，這是髮自內心的喜悅，這就叫法喜。學佛的人才會有法喜，不學佛的人是沒有法喜的，沒有法喜就不能充滿。 如果沒有一個正確的、能打通向上經絡的境界，那就不叫法喜。
法喜它是有氣息，還有呼吸，法喜的呼吸是很慢的。當一個充滿法喜的人講話時，是很有哲理的，呼吸是平均的，氣息是很順暢的。當你一旦打通氣脈之後，隨之而來的叫法樂和法味。法喜等於法樂，等於法味，味就是回味，一想起來就開心，這種喜悅是泛泛地在心中回盪。當一個人法喜充滿的時候，最好的方法是讓它運轉，運作之後法喜才能充滿。
師父把這個法喜給你們拉開來講。當這個喜氣通過你全身的經絡之後，會産生一種感覺，這種感覺會讓你感覺開心，這種感受是快樂的感受，這種快樂就叫法樂。法樂就是法喜，有一點歡喜，又有一點快樂，這種快樂就叫法樂。法樂是一種無形的快樂，無形的快樂就是看不見摸不着的快樂。比如明天是假期，你就會有一種無形的快樂，心裡感覺高興，因爲可以休息了，而你不會一直把這個假期放在心裡的，但是就是這個無形的快樂，讓你與人講話時心裡感覺一種快樂，這種無形的快樂，在你的心中無形地存在了，這就是內涵的、內在的、無形的快樂，這種快樂充實着你的全身，打開了你的經絡，讓你感覺到一種從來沒有過的無比的歡愉，這是一種沒有辦法形容和比擬的快樂，因爲這是充滿智慧的喜悅。
（三）
吃到嘴裡後的感覺叫味感，即味道的感覺；眼睛看到的叫觀感，這些都叫法樂。吃素會吃得很開心，因爲我沒有殺生，吃的都是自然的東西，所以就會産生一種法樂。我眼睛看出去都是好人，我不看黃色的東西等等，這個眼睛就是很正的眼睛，叫觀感，也是法樂的一種。眼睛看出去的都是正的東西，你腦子裡就是有正的東西，經常去看不好的東西，你腦子裡就是有不好的東西（邪唸）。師父把佛法用白話講解給你們，講到你們的心裡去，然後再給你們分析透徹，讓你們明白什麼是法喜，等你們明白了，馬上就會法喜充滿。
當氣脈通的時候，會産生一種持久的、泛泛的快樂，但是不能執著這種快樂。一個人快樂之後哪怕是法喜也不能執著，執著就會迷進去，就會出偏差。比如當一個人説：我是學過佛的，我過去怎樣怎樣的，這個人就是執著，執著於自己已經學過的一點點東西，用它充實着自己的整個靈魂和肉體，又如何接受另外一種新的事物呢？如果一個人執著了，方向就會出偏差，因爲執著這種快樂之後，而這種快樂是小定之後産生的幻感，當一個人小定時，就是一個人忽然之間好像醒悟過來了。比如原來我唸經可以找到好的工作，那麼我唸《準提神咒》去刮六合彩也能贏了。這就是小定之後方向偏了，執著就出來，方向和目的都不正，你們説會刮到六合彩嗎？這種幻覺的感覺是不真實的，一晃就會過去，是不能永恆的，是不能久恆的。這種不能持恆的態度，在禪宗裡就叫初禪。初禪是禪宗裡打坐之後剛剛有點幻覺，比如能看見菩薩了或能看見一些靈界的東西。
（四）
唸佛有四種方法:
1.持名，就是唸佛的時候先要持名，在唸經之前，一定要先講請南無大慈大悲觀世音菩薩保佑我如何如何。
2.觀像，看着觀世音菩薩的像唸經，心裡會純潔。
3.觀想，就是腦子裡觀想觀世音菩薩，但是觀想很難，剛開始學佛唸經的人，稍不留神很容易走火入魔。
4.實相，就是實實在在看到的東西，也就是實實在在的，我不想任何東西，看到什麼就是什麼，什麼都不往腦子想。實相的意思就是自然的，不往心裡去的東西，不要用心去執著地想，我要看到觀世音菩薩。 實相修心，唸經到最後，也會看到菩薩的，菩薩會到你的眼睛前麵來，不是你想不想看見，而是你不想看見也能看見。
實相妙理，實相它有一個非常玄妙的道理，就是説當你所看到的任何東西，你隻要心裡一想到它像什麼，它就會變成什麼，是隨你的心變現的，這就叫妙相，然後轉換爲妙理，就是實相妙理。師父經常給你們講獻心香，獻心香就是實相妙理。對着天空想着自己供的佛菩薩，然後拜拜，在天空上就會出現一尊你家裡供拜的佛菩薩，想出來的就是妙相。親証實相，就是你親眼証實了這個實實在在的相，叫親証實相。
（五）
最後師父提醒大家，妄語是一切噁業的根本。當一個人開始做壞事的時候，就開始説謊了。妄語是你犯罪造業的根本，當一個人造業做壞事的時候，第一個做的事情就是妄語（撒謊）。
那麼怎樣去除雜唸呢？去雜唸的方法之一，就是微閉目可化解，猶如昏睡前時，什麼都記不住，腦子是空的，雜唸才可去除，但是時間不能長，所以用微閉目的方法，唸經去化解雜唸。
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發表於 2024-3-9 01:55:35
