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鞠躬和叩頭時祈禱詞的意境
讀到謝赫穆罕默德•安薩里（1917—1996）的《先知贊詞、祈禱的藝術》فن الذكر و الدعاء عند خاتم الأنبياء ，深感先知（願主福安之）平時贊詞、禱詞的獨具匠心和細緻入微。
當你走進這些贊詞和禱詞，仔細體會它們的意境，駐足思考它們的含義，不僅對禮拜的“恭順”、“聚精會神”產生一定的影響，而且對先知所認識、所體驗、所品嘗的主僕關係有一種身臨其境、醍醐灌頂的理解。
當一個僕人站在主的面前，想表達自己對主的那種感恩、讚美、嚮往和順從時，往往會覺得力不從心，語言顯得蒼白無力，就像先賢劉智（1669—1764）在《五更月》中所說“雖有口卻無舌，怎與凡人說秘訣”。
然而，學習、效法先知(祈真主賜福他)的禱詞，在禮拜或拜外重複這些禱詞，可以滿足你與主對話、密談的渴望，並獲得一種難得的愜意、舒暢和寧靜。
比如，先知(祈真主賜福他)在禮拜的鞠躬中念：“主啊，我為你鞠躬，信奉你，服從你，我的聽覺、視覺、大腦、骨骼、神經為你而恭順。”
اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي.
先知(祈真主賜福他)在鞠躬中不僅說“我為你鞠躬”，來說明鞠躬的物件，鞠躬的目標，而且進一步延伸，說到整個信仰和身體力行：“信奉你，服從你。”同時，又進一步傾注自己在這一神聖動作中的一往情深：鞠躬這一只能向著真主的儀式中，向真主表達恭順、臣服的不僅僅是肢體，而且是整個身心，整個身體的內部組織：“我的視覺、聽覺、骨骼、神經為你而恭順。”
這是怎樣一種服服貼貼、五體投地的表述？
這是怎樣一種淋漓盡致、不留餘地的恭順？
當你念到“主啊”時，你想到的是你在與自己的主密談，密談無需張揚，無需大聲，只需你把自己的心聲說給真主，把自己的衷腸傾訴給真主。
這是你與你的主的世界，你與你的主之間的對話，沒有第三者參與。
寂靜的禱詞中，仿佛只有你和你的主，而沒有其他任何人和物。
當你念到“我為你鞠躬”時，你想到你的這一動作純粹為了你的主，不為其他任何人、任何物和任何事。你的這一鞠躬，與世俗、金錢、地位和浮華沒有任何瓜葛。
“我為你鞠躬”也在暗示，你只能為真主彎腰，為真理低頭，而不為權貴彎腰，不為謬誤低頭。這不僅僅是一種禮拜的動作，而且也是一種生活的態度，人生的立場。
“信奉你，服從你，” 信仰是基石，服從是目的。鞠躬既是敬拜儀式的組成部分，也是信仰的表白，服從的言說。局部的敬拜動作，與整個信仰體系連在一起，是聖訓禱詞的鮮明特點。
在只能向真主鞠躬的儀式裡，把心裡的話毫無保留地傾訴給自己的主：“我的聽覺、視覺、大腦、骨骼、神經為你而恭順。”不僅是肉體、肢體，而是所有的感官、脈絡、神經，甚至指揮一切思維、一切行動的大腦也不例外，統統向自己的主表示恭順、柔和、謙恭和卑微。
只有這種禱詞，它的韻律、內涵和意境，才會帶給心靈無比的寧靜、愜意和甜美。
鞠躬起來時先知(祈真主賜福他)念：“真主聽到了對他的讚頌。我們的主啊，讚頌歸你，充滿天地，充滿萬物，充滿你所意欲的任何事物。”
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللهم لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الْارْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد
這不單純是僕人的讚美、傾訴，而是僕人與自己的主之間的密談、互動，因此說“真主聽到了對他的讚頌”。“聽到了”而不是“聽到”或“將要聽到”，說明真主的聽到、應答已成事實，這對僕人是何等的喜訊、鼓勵和鞭策。因此，僕人情不自禁，又念“我們的主啊，讚頌歸你”。
讚頌，似乎是一眼源源不斷、生生不息的泉水。
這種讚頌，不僅僅發生在僕人與自己的主之間，而是遍及天地之間、森羅萬象，遍及微觀世界與宏觀世界，可見事物與不可見事物。
“充滿天地，充滿萬物…… ”這一贊詞，似乎影射古蘭經的不朽經文：“天地萬物，都在讚美真主超絕萬物，他是萬能的，至睿的。” （57:1）“七天、大地，以及天地間的一切都在讚美真主超絕萬物，無一物不在讚美真主，不過你們不瞭解他們的讚美罷了。”（17:44）
當信士讚美真主的時候，不管在禮拜中還是禮拜外，其實是加入了浩瀚無垠的宇宙、森羅萬象讚美真主的偉大盛會。人有自己的讚美方式，萬物——不管動物、植物，有生物、無生物，可見世界、未見世界——都有各自的讚美方式。
對於萬物的讚美，人類不求甚解，或一知半解，或有待探索和研究，或它們對人類來說，也許永遠是個謎。
先知(祈真主賜福他)在叩頭中念：“我們的主啊，我為你叩頭，信奉你，順從你。我的臉叩向真主，他造化了我的臉，賦予它形象，賦予它聽覺和視覺，讚美真主吉慶，他是最優美的創造者。”
اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُّ وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِيْ خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أحْسَنُ الْخَالِقيْنَ.
就像鞠躬時，把鞠躬這一動作與整個信仰聯繫在一起，叩頭也是一樣，“我為你叩頭，信奉你，順從你”。鞠躬、叩頭都是信仰的外在流露，外在表達。鞠躬、叩頭也在證明，生活中只能信奉真主，不信奉其他任何神靈、任何權威、任何勢力、任何個人。
先知(祈真主賜福他)說過：“一個人在叩頭的時候離真主最近，因此你們在叩頭中多多向真主祈求，真主有求必應。”在這離真主最近、最神聖的時刻，向真主由衷地表達感恩之情，而感恩之首便是真主造化了自己、賦予了自己最美的形態、使自己成為萬物至靈：“我的臉叩向真主，他造化了我的臉，賦予它形象，賦予它聽覺和視覺，讚美真主吉慶，他是最優美的創造者。”
為什麼專門提到“聽覺和視覺”？
聽覺和視覺，是一個人獲得外部資訊最基本、最重要的管道，中文中的“聰明”被解釋為“耳聰目明”，不是空穴來風。世界的多姿多彩、無限風光，宇宙的浩瀚無垠、紛繁複雜，我們對它們的瞭解，還不是通過聽覺、視覺的途徑，再加上大腦的篩選、過濾、整合與推理？
無怪乎，叩頭禱詞中提到對“聽覺和視覺”之恩的感贊，鞠躬禱詞中提到“我的視覺、聽覺、大腦、骨骼、神經為你而恭順”。因為聽覺、視覺乃至大腦，是人之所以成為人、成為真主在大地代治者的根本前提，是造物主賜給人類的最大恩典。
正因為如此，人類可以召開全球氣候大會，或聯合國大會，而企鵝不會，老虎和獅子不會，大象和長頸鹿也不會。也許，這就是古蘭經所說“他為你們制服天地間的一切”（45:13）的含義所在？
有學者說，先知(祈真主賜福他)的許多聖訓（包括贊詞、禱詞），從文字到內容，是真主特賜的一種奇跡。的確如此。如果是其他人的語言，哪怕是那些語言大師、哲學名流的語句，有這種動人心魄、直擊靈魂的影響和魅力嗎？
需要說明的是，以上所舉，只是鞠躬、叩頭中先知(祈真主賜福他)所念禱詞、贊詞的一種形式，還有其他許多傳述，從不同角度、不同意境，去表達信士與真主之間的密談。
想要學習或體驗這種無間的主僕關係，當然不會停留在一種形式上，而是去學習、品味先知(祈真主賜福他)的所有禱詞、贊詞，從中摘取那些美不勝收的靈魂果實。
(伊斯蘭之光)
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發表於 2024-4-29 11:13:49
