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本文最後由 红花 於 2024-5-3 03:48 編輯
（一）
今天給大家講如來心，真如佛的意義，如來心就是真正的佛菩薩的心，它裡麵有一層含義，如來心就是真如心，真實的真如佛心就是如來心。如來心是真正的，真實的，堅強的。如來心就是你對這個佛性和佛心沒有絲毫的懷疑，這裡麵還包含着隨緣心、清淨心，還有涅槃心。學佛要學真正的本性和真如佛心，你真正的原始來的佛菩薩的心，就是本性，就是如來心。大家知道涅槃就是把這個世界看成無常的，自己開悟了，完全明白了這個世界的真實性，你的心和原來一樣，就是如來心。
佛菩薩告訴我們“不要明説”，就是不能對一些沒有悟性的人直接去説法門，不能明確地告訴他們，不能明説，學佛修心最需要的是自己先開悟。因爲你告訴他這個法門之後，如果他不好好地學，不好好地修，不開悟，對你來講更不好。最好的方法是由自己先開悟，然後啟髮他們的悟性，讓他們自己來感悟，感受，然後明白，這個明白是從心裡的明白，而不是聽人家説了之後才明白的。比如，當自己明白一件事情的時候，自己會恍然大悟，而人家給你講了半天，就算是明白了，也是似懂非懂，不是徹底地開悟，明白了嗎？你講的東西他不能接受，因爲他沒有達到理解你所講的這個理論的程度。當他達到理解你所説佛理的程度之後，你説什麼他才會相信。
（二）
師父現在給你們講三點，教你們自己怎樣來開悟：
第一，行菩薩道，就是走菩薩正在走的路，菩薩在救人，我們也救人。菩薩在做功德救度衆生，我們也做功德救度衆生。菩薩持戒修十善業，我們也持戒修十善業，這叫行菩薩道。
第二，累積福德。福德和功德是兩個概唸，福德就是做善事，做很多善事來改善你的因果。但是善事，不能代表你的功德。所以勸人學佛必須先從福德開始，如果一個人連基本的善事都不願意做的話，這個人是不會做功德的。如果這個人一點好事都不肯做，你説他能做功德嗎？絶對不會做的。隻有當善根、智慧、定力，這三個因緣成熟的時候，才能成爲一種很強的功德，就是一個人的善根本性最要緊，也就是説，這個人的本性很好，良心很好，才能具備修心的基本條件，然後慢慢地修，要修出智慧，才能越來越接近佛法開悟。
第三，要有定力。許多人學菩薩，智慧有了，但是缺少定力。你們知道定力是從哪裡來的？它是修煉而成的，有了智慧，一定要有定力。學佛學法，學到最後如果沒有定力，就不能達到佛的成熟性，也就是説，要達到佛的境界，首先，必須要成熟，這個成熟就是師父給大家講解的從一地菩薩到十地菩薩的境界。如果你想圓成佛道，在你做菩薩的時候，要有智慧，要有定力，而且要有本性，具備這三個條件，才能向菩薩界圓滿過渡，最後達到佛界。如，這個人很聰明，很會度人，願做功德，很有智慧，可以定得住自己，不受各方麵的誘惑。如果這樣修下去，就基本上圓成了菩薩道，但這個圓成是相應的圓成。
菩薩告訴衆生，要善觀因緣，你要學會善於去觀察人家的因緣。比如，今天這個人與這個人關繫很不好，很不開心。你首先要懂得去看，去觀察這兩個人的因緣果報，這叫善觀因緣。很多人就是不懂，父母在吵架的時候，這個孩子非要插嘴，結果一個嘴巴被打上去了，這就是不懂得善觀因緣。要救度衆生就要懂得善觀因緣，你要想救度他，首先要看看這個人和你有沒有因緣，你有沒有這個緣分去度他，去救他。如果這個人很恨你，不願意理你，你去給他講法，你不是去碰釘子嗎？人家看見你就討厭，這時你能救度他嗎？如果這個因緣成熟就直接開示。比如，這個人學過佛法，你就直接開示，直接給他講法。師父因爲有着看圖騰的功能就是直接開示，當然師父直接開示要比你們好，因爲你們看不出來他的因緣，隻能説你要好好修啊，也許人家會説，“你還沒有我修得好呢”，所以要善觀因緣。
（三）
下麵師父繼續給大家講，如果你不去善觀因緣，直接去開示，會讓這個緣沒有成熟的衆生，得到害處。如果去勸説人家的時候，這個人的因緣還沒有成熟，你就直接給他講應該做什麼做什麼，實際上你是害了他。比如，你勸他，他不聽，就算他嘴巴上不説，而心裡已經不開心了，心裡就會生出一種意唸，實際上你已經害他意識造業了，他心裡在恨你，然後再鬍説，那你就更造業了。他造業，你也造業，所以不成熟的人，不能去度，沒有辦法。佛菩薩都不能度儘衆生，何況我人之輩呢？你們隻能挑已經成熟的果子來摘，而不能把那些沒有成熟的果子摘下來，道理是一樣的。有些人根本不開竅，你給他講啊講的，到後來他還會罵你，你又造業了。因爲他們的善根福德，尚未具足。猶如一個人飯吃不飽，衣穿不暖，你去給他説：“你拿點錢出來投資好嗎？”他沒有這個緣分，怎麼來參與這些投資呢？對不對？這就叫看緣分，而且要具足才能去救他。
另外在這個人因果還沒有正式成熟的時候，你不能直接地去説法界的實相（法相實相），也就是當這個人什麼都不明白的時候，你不能告訴他這個世界的真相。比如，很多人很滿意他的人生，而且感覺活得很開心，整天喝酒吃肉、跳舞唱歌，感覺自己很有錢。這時你去跟他們説：如果你們這樣沉淪下去，會上不了天，到不了西方極樂世界，會落入六道輪回，受苦無窮限。他們可能會立刻給你一個嘴巴，説你有病。因爲他們緣分還沒有到，所以不能跟因緣沒有成熟的人去講法界的實相，講這個世界實實在在的實相，這個世界真實的麵貌，因爲這個世界是無常的，生不帶來，死不帶去，這就是實相。
（四）
因爲他們緣沒到，所以沒有辦法在心中生起一種平安和忍耐之心。比如，稍微有一點錢的老闆，今天想着投資，明天想着做這個，又想着做那個，天天不停地想，天天冒險，他們永遠不會平安的。要記住不論做什麼事情自己要平安，要忍耐，平安就是福，千萬不要去貪，隻要貪就會有危險。永遠要有一個平安心，不論做什麼事情，能不能成功，要有忍耐心，要學會無所謂，一切隨緣。
學佛法要學境界，要放棄貪瞋痴，隨遇而安。對衆生要有緣分的才能救，自己的努力加上師父的加持才能達到效果，才能成功。如果師父拼命地加持，而你不唸經，是不能改變你的因緣的。聽佛法的人，如果他們的善根不具足，沒有很好的善根，沒有很好的福德，就會誹謗你，講你不好，對菩薩未來的道業造成業障，就是説對菩薩今後將來在人間弘法會造成業障。比如，那些緣分不成熟的人，就先留着，等師父去度他們的時候就比較圓滿了。因爲你們去給他們講時，他們不信反而會很恨你們，會感覺心靈法門如何如何的，等師父再去給他們弘法時，他們在心裡已經有一種障礙，就會造成業障，因爲有一個先入爲主，我不開心了，我不聽了，實際上你在弘法時已經動了人家的因果，他本來不相信的，你讓他非要相信的，所以就造成了障礙轉成業障。
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發表於 2024-5-3 02:47:38
