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本文最後由 红花 於 2024-6-3 14:34 編輯
（一）
師父現在教你們的法門不是空談的，要修正自己心中的宇宙天地。每個人心中有一個宇宙，就是我們平常講的胸懷大誌、胸懷祖國、放眼世界。師父教你們修的是你們自己心中的宇宙，要做一個敢於走出去放眼全世界的人。昨天有位聽衆颱長叫他許願，他説：“颱長啊，我要是許願後做不到怎麼辦呢？”這樣的人本身就是沒有很好許願的基礎。如果你許願心裡想“我一定能夠做到”，你就可以許。地藏王菩薩説：“地獄不空，誓不成佛”。現在地獄空了嗎？但是就是因爲菩薩有這麼大的願力使多少人可以投生啊。但是他實實在在地許了這個願，他成了佛。如果你們許願心裡一定要想“我一定要怎麼做，要怎麼去救人”，當然要真的去做的。如果做不成那是另外一回事情。你用實實在在地行動去做了你就是菩薩。
師父説了：“我在有生之年隻要活一天，我一定要弘揚佛法、救度全世界有緣之人。”這就是我的願力。你們敢不敢天天在觀世音菩薩麵前這樣講？師父天天跟觀世音菩薩這麼講“我要救全世界的有緣之人”。我可以用自己的生命來許願弘法。願力越大得到的功德越大；願力越大得到的反饋越大。師父現在的法力這麼大你們知道怎麼來的嗎？這就是功德所爲。救的人越多、願力越大你的法力和功德都是成正比增長。
（二）
修心修行就是要修自己心中的宇宙。如果你沒有經過實修和實証，就是説如果你沒有經過實實在在地修心和驗証修心後得到的果，你感覺你修成功了，那你還是局限在一個“理”字，局限於嘴巴裡的道理，而沒有實踐的東西。
單修法門而不修心的人是越修越執著入魔不知道。比如某個人經常説：這個人能夠看見了，那個人也能夠看見了，我最好也能夠看見。法有兩種：一種是佛法；還有一種是魔法。單修法的人你能夠知道是佛法還是魔法嗎？如果修不到佛法不就是魔法了嗎？你修魔法了不就得不到佛法了嗎？正和魔就差那麼一點點。猶如鐘走不準時不是好的鐘。所以一定要修心而不能單修法。
未達究竟。如果修心還沒有達到究竟，就是還沒有修正、還沒有修到底，你的心已經變異，甚至已經把你的心修到丟失了。你要找到的是迷失的心，否則你要永遠在六道中輪回。一個人爲什麼很喜歡某個特定的人，就是有一種痴迷在裡麵。迷沒有關繫，但是迷過頭了就是痴迷，就找不到真正的自己了。師父叫你們不要丟掉自己迷失的心。
（三）
實際上修心比修法更重要。修法是表麵的東西。比如嘴巴裡講起佛法一套一套的，説這個法門好那個法門不好。今天去這個廟裡拜拜，明天去那兒燒燒香等等。如果不修心連做人最基本的道理都不懂，能夠真正地懂法嗎？師父情願你們把心修得好一點，也不要隻做表麵的東西給師父看。修法不如修心，因爲萬法唯心造。所有人間的東西可以稱爲人間法，都是由心造成的。心在想什麼這個世界就會變成什麼樣子。舉個例子：過去有些人開會之前就會想：今天要挨領導批評了。一進會場看到別人的臉就會覺得別人要鬥他了。世界上所有的東西都是你心中想出來的。你今天想生意很好，實際上生意今天就是好。有些人覺得風水不好在家裡搬來搬去的，還是覺得不好，他們就是不懂去唸經、調節和改變風水的問題。人的心也是很重要的。有一句話叫“福人住福地”就是這個道理。人的心不好住地風水再好，也是沒有用的。心即是法，法即是心。
學法的人想着要修出各種花樣來。實際上修出各種花樣並不是好事。隻有佛菩薩是先天無極正法，修出來就是正法。這個已經跳出三界不在五行之中了。學法的人想學這些東西就變成魔了。 因爲這個東西對於他們來講太高深了。比如説，中學生想學博士的課程是讀不了的。但是我偏要讀，能讀嗎？可以讀。讀偏了。最後跟大家講，一個唸頭、清淨心。把你的心放平靜，什麼事情都沒有了。
（四）
修心得成就全在於一個心地。心地善良的人才能夠修正；心地不善良的人就算修修出來的也是歪東西。爲什麼有的人修善良還是出邪噁？功夫在於心。修心的人要懂得用心來控製善良、阻礙邪噁，用佛的智慧來觀照自己的良心。觀照就是用眼睛看着自己的良心，看看自己今天是在行善事還是在做噁事？是否充滿恐懼等。按照佛陀的法意探討你自身的佛識。你自己要經常想想，我所學的佛菩薩的意識在不在？我今天做的這件事情是否有佛菩薩的意識在裡麵呢？
意識就是意唸。如果你今天做了一件事情你的意識認爲“我這樣做是好的，是修心、是做功德”，那就是有佛菩薩的意識，叫佛識。要注意自己心的動態，做任何事情心都在動。人的意識是操控人的肉體的。所以要記住：佛的意識時刻在你心中。你要控製住自己心中的意識和心的行爲、心的動態，要懂得調心、製心，那麼你就能夠淨化、轉化和度化你的心。度化就是慢慢地把自己不好的東西去除掉。每個人身上都有魔，就像每個人身上都有癌細胞一樣。隻有戰勝自己身上的魔，才能夠使自己成爲佛。
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摘自《白話佛法》實修是境界，業力是增上緣 |
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發表於 2024-6-3 03:15:05
