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本文最後由 红花 於 2024-6-25 02:43 編輯
（一）
今天師父給大家細講菩薩界,把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽。菩薩是進入甚深禪定的修持，就是説菩薩進入高境界的時候已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧的定。禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧爲基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修爲。“聞思修慧”就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作爲基礎來修心。廣積利益衆生的福德資糧。已經到了菩薩界了，爲什麼還要廣積利益衆生的資糧呢？就是你已經是菩薩了，你可以不下去救度衆生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不隻管自己是菩薩，而是要下去救度衆生，就像我們準備自己身上的東西一樣。這個叫廣積利益衆生的資糧。師父從佛菩薩界下來救度衆生，師父必須要做好思想準備：“我到人間來該如何如何修爲，到人間來要能堪忍受，能爲難事，悲心愍唸衆生。”到人間來必須準備好思想，準備好資糧。資糧就是資源，就是一種能量，猶如人間所用的糧食。廣積利益衆生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給衆生，是什麼禮物？就是福德，把福德帶給衆生。師父帶下來的是讓每一個人的身體好了、家庭和睦了、生重病的恢複健康了等等，這就是廣積衆生的福德。作爲菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益衆生，把福德的能量帶給衆生，才能直入正規的証境而無障礙。因爲你做好思想準備了，因爲你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪回，而且你想到的是衆生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益衆生的福德資糧到人間來救度衆生。高境界菩薩已經是有這種意唸，完全是下來救度衆生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下麵（六道）的衆生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高，就可以直接進入禪修的証境而無障礙。証境就是意境。當一個人的境界高的時候，是不會有障礙的。比如夫妻一個人唸經一個人不唸經，唸經的人境界就高，善做好事、做功德；而這個不唸經的人就會製造許多障礙來阻止他人做善事、做功德。當菩薩的境界到了這個証修的境界時，就可以直接破除障礙進入証修的境界。就是説你的境界昇到很高的位置的時候，你的前麵全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了、看穿了--哦，人原來這麼渺小。因爲你在高空才能看到人有多麼的渺小。如果自己在家裡還以爲自己的家很大、很了不起，可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的。要這樣想，這樣看。
（二）
高境界菩薩是明地，明地就是光明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚、很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們説什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正法，“聞”在這裡是聲聞緣覺的聞。聞和聽是兩個概唸。聞是把你所有的智慧都打開了，眼見，耳聞等等。就是把你的七竅全部打開了，你的智慧全部可以放出來。聞是有智慧的。已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。師父今天給你們講法，如果你們聽不懂，就叫“聽”；如果明白師父説的法，就叫“聞”，這是兩種不同的概唸。聲聞緣覺菩薩講的是這個道。聞是基本上明白道理了，才叫聞。“思維法義”就是菩薩的思維心想着法界。法界就是我們現在説的人界，我們在人道裡，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界。而我們叫世界。什麼叫法意？“意”字實際上就是境界。你所有想的東西、所有思維的東西稱爲法意。就是説超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。“解悟分離”，悟出了自己認爲是真理的東西。菩薩要化解的是：你認爲是真理，但不一定是真理。菩薩有這個責任來化解和開悟。一個人做錯誤的事情都是因爲自己認爲是對的，才敢去做。今天哪怕不開心，對這個人有意見，也是因爲自己認爲是對的。他認爲這是真理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真理。爲什麼學佛學到後來會走偏差呢？就是因爲以爲自己是對的，以爲自己學的是真理，就是因爲自己認爲都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了就會造業。這就是師父給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
（三）
“爲法忘軀”，爲了弘揚佛法忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德。菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？爲什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的。在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？如果學修菩薩沒修好，説不定下輩子就投人了。因爲境界不一樣。你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都得不到。
（四）
很多人唸阿彌陀佛想去西方極樂世界，唸到最後以爲自己可以去西方極樂世界了，以爲臨終一唸阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。如果在臨終前魂魄出竅，話都説不出來了，連意唸都沒有了，直覺都失去了，還能唸阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你唸阿彌陀佛。這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極樂世界去。因爲你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候一唸阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接引你。
佛菩薩講的當你臨命終時唸阿彌陀佛是有資格（條件）的。你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你唸阿彌陀佛才能上西方極樂世界。如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時隻要一唸阿彌陀佛就能往生了，那是不可能的。這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到哪裡都難逃法網。師父現在傳授你們的心靈法門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛國）。所以《阿彌陀經》中説：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”
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發表於 2024-6-25 02:34:48
