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本文最後由 红花 於 2024-8-7 01:33 編輯
（一）
不能住相修持。就是看見週圍的這些境界你來修，你是修不好的。比如你今天孩子生不出來，住相了，“哎呀，今天沒有孩子怎麼辦呢？”這個心就留在孩子生不出來的這個問題上，然後就拼命地求呀求。修心爲了生孩子，孩子一旦生出來了，目的達到了，她就不好好修了。所以不能住相修持。如果這位老媽媽來，單純的是爲了長壽，一旦等她走了，功德就沒有了。因爲她所有的唸經都用到她的長壽上麵了，而等到她走的時候她的境界就上不去了。這叫丟了西瓜撿芝麻。老媽媽現在要修什麼呢？要好好修，要把自己修得幹幹淨淨，要修到天上去，要把境界提高，這樣修的話你的壽就會越修越長呀，用不着求壽你的壽就會長的，而且走了還有依靠。因爲你修的全部都是到上麵去的，而不是到下麵去的。
如果單單就求一個長壽的話，在人間也就這麼一段時間，那麼按照你的身體、體質來説，就算給你活一百歲，你還能再活下去嗎？這個房子就算讓你住一百年，你還能住下去嗎？下雨了，漏水了，什麼都不行了，這個房子要拆掉重新造了，你怎麼能再住下去？人和房子一樣呀，如果沒有誠信的人就像一座沒有脊梁的房子、沒有地基的房子，一晃就會倒塌的。人家一説就不唸了就是這個道理。房子要有脊梁，人也要有脊梁，這個脊梁就是相信--“我相信觀世音菩薩一定能救我”。師父從來不讓你們求財。師父讓你們求什麼？讓你們求事業、前途，因爲它都是連在一起的，但是這也是凡人俗子所求，如果真的修得好的人連這些都不要求。
舉個例子：做小生意的人辛苦得不得了，天天求生意好。如果生意好了，忙得個賊死，累得渾身酸痛。對不對？我不求生意好，我無所謂，如果好那是自然的事情，如果不好沒關繫，這一點錢也夠用了。因爲不是你求來的財，如果你硬去求，你要加倍的力量去償還。也就是説你今天加班得到的錢，那你一定要比別人幹得多，你幹得多你就消耗得多，你的身體就損失的多。
（二）
接下來師父給大家講，平時要隨遇而安，遇到境界就要逢緣。今天別人對我忽然之間不好了，我就隨緣；今天忽然出了什麼事情了，我隨緣；今天我摔了一跤，哎喲，我躲過了一關，我隨緣，這叫逢境隨緣。就是逢到境界的變化，我隨這個緣分。
要學會克己不髮。什麼叫克己不髮？克製自己的毛病，克製自己的習慣、脾氣不要髮出來。經常要想想自己的身心。身心是什麼？身心都是幻妄。我今天心裡想的事情，我今天身體所享受的一些東西都是幻覺。一會兒有，一會兒沒有，這就叫幻覺。就像一個小孩子拿到一百塊錢的時候開心得不得了，買了東西之後，找回來的隻有幾個硬幣。這就是幻覺。因爲錢你不能把它留住，這個命也不能把它留住--都是幻覺。所以需要實體實性。什麼叫實體實性？就是實實在在的身體，實實在在的心靈。我今天是一就是一，是二就是二，我對得起自己的良心，對得起自己的身體。人很難沒有自我。當你把自己忘記了，“我已經沒有我了，我今天已經不是我自己了”，你哪裡來的煩惱呢？你的主題思想沒有了，你把自己的主人翁沒有了，你説你哪裡來的煩惱呢？就沒有煩惱了。人家罵我，因爲有個“我”字；人家打我，因爲有個“我”字，所以你就把自己擋在外麵了，你就增加了煩惱。
舉個不好聽的例子：神經病的時候，就是不知道自己是誰，就算人家罵他，他也隻是笑笑。你説他有煩惱嗎？沒有煩惱了。當然師父不是讓你們做神經病，是要你們做人間一個忘我的人，忘我無私的人。沒有私心的人，把自己都忘掉的人是一個大智若愚的人，才不會有煩惱。師父現在很開心：我沒有我了，我是大家的，心底無私天地寬，想得很開。沒有自我，哪裡來的人生煩惱呢？無所謂了。你們就是因爲有“我”才會髮脾氣，如果沒有“我”了，你再怎麼罵也無所謂。這就是要學的境界。
（三）
最後給大家講。一定要看到自己是空的，這樣才能對付煩惱。一定要看到自己今天都是空的，就沒有煩惱了。很多人怎麼對付煩惱呢？經常想“我有什麼了不起的，我有什麼？我什麼都沒有，我本來就一無所有。人家罵我，你罵好了，我無所謂的。”那你就空掉了。
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摘自《白話佛法》第三冊37. 用心力克服煩惱障 |
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發表於 2024-8-7 01:32:25
