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從道教慈善傳統說起太乙救苦天尊
道教有著悠久的歷史，是特別注重慈善的宗教。道祖老子提到的三寶之首就是「慈」，慈就是慈善。道教徒與人見面的口頭語就是「慈悲」。道教《玄門日誦早晚功課經》云：「青華教主，太乙慈尊」，指出了華夏民族所敬仰的青華大帝太乙救苦天尊，是教化眾生之教主，是大慈大悲的慈善祖師，居住在東方長樂世界的青華聖境。太乙救苦天尊「化形三界十方，尋聲救苦」的思想境界，充分體現出了太乙救苦天尊與中國道教的慈善傳統。
作為道教的慈善神太乙救苦天尊，在天上為東方長樂世界的太乙福神，在人間為救苦度厄的大慈仁者，在地獄為薦拔亡魂的日耀帝君。是唯一一位誓願解救「天地人」三界苦難的慈善之神。系原始青氣化生，是中華民族所敬仰的主宰教化的天神，是生育天地萬物的創世神，是華夏脊樑秦嶺終南山脈的山神（終南山歷史上曾經名為太乙山），隱顯於終南山一帶。自古終南出神仙，所指就是太乙神仙。
對太乙天尊的崇拜早在遠古黃帝時期就已經存在。黃帝把大慈大悲的太乙神，尊崇為至高無上之天神。西周武王伐紂成功後，為答謝太乙天尊保佑，命大臣在鎬京東南郊外，始建「太乙神祠」。此後漢武帝在長安東南修建「太一祠壇」，供奉青華大帝太乙救苦天尊。保留至今的，西安周邊有關太一神的地名有太乙路、太乙宮、太乙峪、長樂路、長樂門、青華宮等歷史遺蹟。太乙路、太乙宮、長樂門等名稱正是依照太乙救苦天尊聖號，及其所居住的青華長樂界而命名遺留下來的。
青華大帝太乙救苦天尊在中國道教史上占據著重要的信仰地位。在全國道觀里，他的普及面甚至超過了太上老君和玉皇大帝。有很多道觀不一定供奉太上老君和玉皇大帝， 但是所有道觀都會供奉救苦天尊的神殿或牌位。凡是道士做法事的活動當中，救苦天尊的神位是必須設置的。
太乙救苦天尊的別名有太乙、太一、終南山、北極星、青華大帝、青玄上帝、大慈仁者、東極大帝、青玄上帝、東王木公等諸多聖號。凡是陰陽、五行、眾星進退出沒的時刻都歸北斗掌管，也可以說都歸太一掌管。在古人的眼裡，太一是萬星之主，為天上最高的神靈。青玄上帝太乙天尊和太上老君道德天尊同為元始天尊「道」的化身，有的道書將太乙與大道等同視之，黃帝把太一當成神仙世界的最高領導祭拜。
《呂氏春秋•大樂》篇云：「太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章，……萬物所出，造於太一，化於陰陽。太一，又指終南。」
《五經要義》載：「太一者，天下第一山也。」
《史記•封禪書》載：「天神貴者太一。太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭拜太一於東南郊，天子令太祝在長安東南郊立其祠祭祀。」
《天官書》中保存了黃帝時代的觀念，太一的地位高於黃帝，黃帝尊崇太一是至高無上之天神。天地混沌為朴，未造成一物為太一，太一即世界的原本。
唐玄宗和宋徽宗等皇帝、屈原和蘇東坡等歷史名人，對太乙神均有過著作和祭拜的事跡。唐代大詩人王維寫《終南山》，首句即是「太乙近天都」。
《太上元寶金庭無為妙經》裡記載：「太一者，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃炁之祖宗，造化之基也。」
《小贊韻》云：「青華教主，太乙慈尊，玉清應化顯金身。大千甘露門，接引群生，永出愛河津。」
《太乙救苦護身妙經》說：「天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝淨水，九頭獅子左右從隨，口吐火焰，繞於身形。說是東方長樂世界，有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為金童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師。神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」
《太乙寶誥》又名《救苦寶誥》：「青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄九陽上帝。」
《上清靈寶大法》亦說：「東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。」這裡就把太乙救苦天尊的光耀形象生動地刻畫了出來：或於坐九色蓮花之上，或騎著九頭獅子；手中拿著柳枝、淨瓶或金劍，端莊威嚴，祥光閃閃。其手中所持的柳枝淨水，是醫治世人疾病的仙藥符水。
台灣有位學者在他的書里寫到：佛教的阿彌陀佛為西方極樂世界之教主，而青華大帝則為東極長樂世界之教主；佛教徒認為口誦阿彌陀佛可以離苦得樂，道教徒相信口誦救苦天尊就可以快樂自在；觀世音菩薩身坐金蓮，手持楊柳；青華大帝亦是身坐金蓮，手持楊柳；佛教認為地藏菩薩主管地獄之事，道教認為青華大帝為地獄主管。青華大帝太乙救苦天尊等同於佛教中的阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩。具有大慈大悲、救苦救難、賜福延生、長樂自在的慈善功能。
道教的慈善文化信仰，主要來源於太乙救苦天尊的無窮誓願和尋聲救苦。尋聲救苦，是主動做好事，只要聽見有有苦難的呻吟，便會主動去做。這是十分誠心十分緊迫的行善心情。只有這種心情常存於心，才能馬上做出迅速的行動。道教慈善有別於一時的心血來潮，亦有別於圖名作秀。一個人做一點好事並不難，難的是一輩子都在做好事。如果做好事不是出於悲憫世人的大願，那決不能夠持久。有了濟度眾生的大願，做好事，、行善積德的動力才永遠不會枯竭。
至於道教界在扶貧濟困、修橋補路、施藥治病、支援救災、捐資助學、關懷弱勢群體等方面的善舉，從古至今，多不勝數，為社會各界有目共睹和廣為讚頌。
傳承和弘揚太乙尋聲救苦的積極奉獻精神，是道教慈善的榜樣也是終極目的，更是我們道教界人士為促進人類社會和諧發展的終身信仰與神聖職責。
太乙救苦天尊，不可思議功德！
來源：魔法師談星座
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發表於 2024-8-23 00:20:58
