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文明和諧生活的四大要素
在一個多元文化、信仰和觀點交匯的世界裡，任何人都無法否認文明的重要性。 所謂“文明”一般包括精神文明、物質文明。而我們最常提到的文明，無外乎那些關於人性的優點，譬如善良、禮貌、自愛、尊重他人等美德，這些美德的存在，對於促進不同個人與族群之間和諧與理解方面發揮著關鍵作用。
作為穆斯林，我們務必要明白，伊斯蘭信仰的一大宗旨，就是引人向善、止人作惡，換言之，就是引導我們竭盡全力做好人、行善事。須知，文明，是古蘭經和聖訓明確宣導的為人處事原則——不論是處理人際關係、族群關係，還是國與國的關係，只要我們能做到以文明做為指引，我們必然能夠實現和諧與安寧。
接下來，就讓我們一起探索古蘭經和聖訓，從中汲取四條寶貴的教誨，希望從中獲取更為精准的指引，以文明的方式生活在這個世界上，實現與世界、與他人、與自己的和諧相處。
講善言
真主在古蘭經中教導我們：“你告訴我的眾僕，他們要說最優美的話。惡魔必定要離間他們，惡魔確是人類的明敵。”【17:53】
“最優美的話”其實很難做到，尤其是在我們情緒激動之時。在與他人交流時，我們必須時刻提醒自己美化自己的言辭，開導而不能隨意警告，原因在於：“惡魔必定要離間他們。”即隨意而無規則的言論，會給伺機搗亂的惡魔造成可乘之機，製造人與人之間的仇恨。人們應該清醒地認識到“惡魔確是人類的明敵”，他在人類一舉手一投足之間尋找破壞、離間的機會。
此外，穆聖（願主福安之）也曾教導我們，不論我們面對何人，當我們需要與人溝通時，我們務必要秉持一個基本原則：要麼講善言，要麼保持沉默。
切勿取笑他人
真主說：“歸信的人們！你們中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許優於嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許優於嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱，歸信後再以諢名相稱，這稱呼真惡劣！”【49:11】為了保持人與人之間的良好關係，真主命令我們務必要遵守上述經文中提到的禮儀。
無論男女，都不可互相嘲笑，嘲笑只會暴露出自己的輕薄無知。嘲笑的涵義包括以貌取人，看不起貧困者、衣著濫陋者、相貌不揚者，模仿殘疾人的走勢、動作等。穆聖說：“安拉不看你們的相貌和財富，而要看你們的心靈和功幹。”【穆斯林聖訓集】真主在這裡分別提及“你們中的男子，不要互相嘲笑……”、“你們中的女子，也不要互相嘲笑……”無疑是一種強調。
此外，真主還告誡我們切不可以莫須有的罪名誹謗、加害于穆斯林兄弟，也不可是喲令人憎惡的綽號、諢名相稱呼。以醜陋的名號稱呼有正信的人，是一種惡劣的行為，有這種惡習的人必須立即懺悔。
嘲弄、取笑他人，只會加深人與人之間的隔閡，在潛移默化間帶來難以言表的仇恨，甚至導致無法挽回的惡果。
友好對待非穆斯林
伊斯蘭信仰對於和諧的要求，不僅體現在人與人的交往中，還體現在不同族群、國與國之間。真主說：“凡未因你們的宗教而對你們作戰，也未把你們逐出故鄉者，安拉並不禁止你們友好和公平地對待他們。安拉確是喜愛公平者的。”【60:8】
伊斯蘭信仰授予穆斯林的一個社交準則是，以友好的態度對待尊重自己信仰者，以敵對的態度對待敵視伊斯蘭的人。在穆斯林與非穆斯林共同生活和交往的過程中，既然對方毫無因宗教不同而歧視、敵視或迫害自己的傾向，那麼，安拉並不禁止穆斯林友好公平地與他們相處。因這並不違背穆斯林的交往原則。在正常條件下，對所有人堅持公正原則，是安拉所宣導的，只有這樣，才是伊斯蘭所宣導的公平與和諧。
效仿穆聖（願主福安之）
除古蘭經外，穆聖（願主福安之）留給我們的教誨也強調了文明與美德的重要性。穆聖（願主福安之）不僅言傳身教，將古蘭經的教誨以範例的形式展示給我們，更是以身作則，將我們能想到的一切美德集齊一身，給我們留下寶貴的精神財富。
穆聖（願主福安之）教導我們：“真正的強者，並非以武力征服他人的人，而是在暴怒時能夠抑制怒火的人。”【兩大聖訓集】
這段聖訓提到了一條很多人都無法達成的美德，那就是抑制怒火，而且是在暴怒時抑制怒火，避免自傷，也避免傷人。這也是伊斯蘭對穆斯林的基本要求：善待他人，時刻保持憐憫與愛憐之心，摒除敵意與仇恨。
諸如此類的聖訓可謂數不勝數，縱觀整部古蘭經以及穆聖（願主福安之）生平，我們會發現，伊斯蘭確實是美妙且完美的宗教，伊斯蘭不僅關乎人與真主的關係，更關乎著人與人、人與自然的關係，而伊斯蘭對人類的最基本要求，就是對待任何人或物是都秉持一個基本理念：文明與和諧。
阿拉伯語中有一句諺語，大意為：行善，然後將你的善功丟入海底。換言之，行善應當成為一個人基本職責，與此同時，人在行善時只是因為這是一項善事而為之，不應奢求任何回報。
善良、敬意、自律，這都是能夠增強人與人、族與族、國與國之間友好關係的美好品格，在這些品格的加持之下，我們的社會必然會變得越來越文明，最終締造一個和諧、公平、正義的世界。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2024-9-21 00:31:53
