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劉海蟾祖師
啟南興教天尊寶誥
至心皈命禮
燕山名相，遼左才人。身處富貴之場，性好清虛之道。雲房點化以危機，感悟潛身而解組。三百口之火宅俱拋，十萬家之門兵盡屏。修真於武夷山中，顯化於王屋嶺上。濟度洪深，玄功廣博。大悲大願，大聖大慈。海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。
劉海蟾祖師是全真道北五祖之一，五代時道士。名操，字昭遠，又字宗成，以號行。燕山（今北京市西南宛平）人。為遼進士，又說名哲，字元（鉉或玄）英。事燕主劉守光為丞相。好黃老之學。
一日，有道人自稱正陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要，並索雞卵十枚，金錢十文，一文置几上，累十卵於金錢上，若浮圖狀。海蟾驚曰：「危哉！」道人曰：「居榮祿，履憂患，其危殆甚！」盡以其錢劈破擲之，辭去。海蟾大悟，辭官尋道，後遇呂純陽，授以丹道，從此，劉海以王重陽、鍾離權、呂洞賓為師，追隨他們遁跡於''道教全真派祖庭』西安市戶縣終南山下石井鎮阿姑泉歡樂谷，在劉海故里修道成仙，今陝西省西安市戶縣曲抱村玉蟾台有唐朝所建劉海廟和老子瓜牛台遺址，大重陽萬壽宮內有劉海蟾詩古碑一通——《十方重陽萬壽宮記》。
傳說劉海蟾兩次遇到神仙，第一次遇到「正陽祖師」，第二次遇到「呂祖」。據《神仙通鑑》記載：「初遇正陽祖師，授以金液還丹之旨，遂棄官學道。後遇呂祖，乃改名玄英號海蟾子。復授以金丹之要，遁跡終南，修真成道。」有人說他是道教北宋第四祖。
元代至元年間被封為「明悟弘道真君」。武宗時加封為「純佑帝君」。有古籍說他是後梁廣陵（今河南息縣）人，也有說他是後梁陝西人。據說，有一天一位自稱「真陽子」的道人前來拜訪，和他大談「一生二，二生三，三生萬物」的「道」，海蟾終於大徹大悟，棄官學道，遁跡終南山下。丹成後登錄仙班，化鶴而去。道教南宗把他奉為祖師。正陽道人就是鍾離祖師。呂祖指的是呂洞賓。呂洞賓是傳說中的八仙之一，號「純陽子」。後遇「正陽子」鍾離權祖師，鍾離權贈與他丹訣，並把他帶到終南山修道。呂洞賓應該是劉海蟾的師兄弟。劉海戲金蟾亦稱劉海戲金錢或劉海灑錢。後人把劉海蟾這個名字一分為二：劉海、金蟾。又把這兩個名字敷衍為「劉海戲金蟾」。
金蟾是一隻三足青蛙，古時認為得之可致富。寓意財源興旺，幸福美好。明朝學士解縉有關對聯：龍不吟，虎不嘯，魚不躍，蟾不跳，笑殺畫中劉海。車無輪，馬無鞍，象無牙，炮無煙，悶死陣里將軍。
常德民間以「劉海戲金蟾」為題材的雕刻眾多，其中有一件竹雕筆筒頗具特色（圖368）。該筆筒高14.5厘米，口徑9.3厘米，底徑9.1厘米，略呈扁園形。筆筒一面以留青浮雕技法刻肩披布衣，袒胸露乳，笑容滿面的赤足仙人劉海，正揮動一根穿著銅錢的繩子，俯身戲逗一蹣跚爬行的三足金蟾。刀工簡練，佈局有致，十分生動傳神。筆筒另一面刻一古代官吏奉祿的「祿」字。其下刻陰文行書四行：「不為利祿，清以奉公。」款署「己已年，玉亭」，下有單框方印「趙」。此筆筒應作於清同治八年（1869）。
關於劉海戲金蟾，另一層含義，人們並不十分了解。據中國收藏家協會會員、湖南常德收藏家周新國先生的《武陵藏珍》考證，《列仙全傳》卷七略云：劉玄英，號海蟾子，初名操，事劉守光為相。一日忽有道人來謁，索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之几上，累十卵於錢若浮圖（塔）之狀。海蟾驚異之，曰：「危哉！」道人曰：「人居榮祿之場，履憂患之地，其危殆甚於此。」海蟾繇此大悟，遁跡於終南山下，丹成，屍解，有白氣自頂門出，化為鶴，飛沖天。清初褚人獲《堅瓠五集》卷一亦云：「海蟾姓劉名嚞，勃海人，十六登甲科，仕金，五十至相位。朝退，有二異人坐道旁，延人談修真之術。二人默然，但索金錢一文，雞卵十枚，擲於案，以雞卵累金錢上，嚞旁視曰：『危哉。』二人曰：『君身尤危何營此卵？』嚞遂悟納印，入終南山學道而仙。」兩處記載略有差異，但其基本含義一致。
身居官場，如履憂患之地，這是前人的思想。康熙年間，著名雕刻家吳之璠曾雕有「劉海戲金蟾」筆筒，其上題七絕一首：「誰是忘憂自在天，戲蟾擁慧對流泉，科頭散發揮無事，終日逍遙不計年。」他欣賞劉海的「逃避」態度。該筆筒的作者則相反。他認為官還是要人做的，應奉行的準則是「不為利祿，清以奉公」。這也是跳出「憂患之地」的最好辦法。他的觀點對後人是有很大啟迪作用的。此筆筒發現於湖南常德。它的出現，可能與晚清史上影響巨大的「湖南新政」有關。
劉海蟾祖師的聖誕為每年的農曆六月初十。元世祖封其為「海蟾明悟弘道真君」。元武宗加封為「海蟾明悟弘道純佑帝君」。
來源：道站
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