- 註冊時間
- 2022-4-22
- 最後登錄
- 2024-11-23
- 主題
- 查看
- 積分
- 295
- 閱讀權限
- 50
- 文章
- 327
- 相冊
- 2
- 日誌
- 19
 
狀態︰
離線 
|
本文最後由 红花 於 2024-10-21 14:58 編輯
（一）
在這個世界上有生就有死。一個人有生了，就會有死，有壯就有衰。你今天看上去很強壯，等到了晚年你不就是衰了嗎？有聚就有散。今天我們能聚在一起，總有一天我們會散掉的，世界上沒有不散的宴席。所以這個世界上有生就有死，有壯就有衰，有聚就有散。無常很迅速地就來了，人生就是夢一場。你們去追求世間的東西，追求到最後得到了什麼？得到的就是渾身都是病痛，得到的就是這把老骨頭。
人生就是夢一場，今天有，明天沒有。所以我們要學修光明，要學修到後來自己很光明，心中很光明。聽得懂嗎？要心中很光明，心中要有亮，要有光明，要做十方佛。“十方佛”是什麼？就是要具有佛菩薩所具有的所有的智慧和德能。要懂得把佛光進入到自己的心中去，這樣你才能擁有佛光；如果這個佛光根本進不了你的身體，那你這個人就沒有佛光。有佛光的人，才能普照。如果沒有佛光，你照不亮自己，更照不到人家。所以我們無論如何要明白，學佛學光明，學佛就要學到心中，學佛就要回歸自性，就是回歸自己的本性；學菩薩要廣度有緣衆生，學佛要教導人家脫離苦海。所以佛菩薩給我們講要“四大皆空”。什麼叫”四大皆空”？即“地、水、火、風”。實際上菩薩這句話的意思是説，世界上的萬物全是空的、假的。大家想想，這地等到地球沒了一切不就沒了嗎？水流過去了不就沒了嗎？火燒完了不就沒了嗎？風吹過了不就沒了嗎？這一切全部歸爲空，所以叫“四大皆空”，也叫“五蘊無我”。“五蘊”是什麼？就是“色、受、想、行、識”。“蘊”就是遮蓋住了。如果爲人間的貪欲而遮蓋住了你的本性，遮蓋住了你的良心，那這個人就沒有一個正常的平等心。色、受、想、行、識都是人間的東西，一定要把它拋開，一定要把它拋棄。一切有形有色的東西，都不是正常的。
色受想行識是人間的一切苦惱的根因。你今天看得見的東西以爲是有的，明天就沒有了。受是什麼？你感受的快樂，一會就沒了；你感受到的痛苦，一會就沒了。想是什麼？想這個事情，如果想不到就痛苦了，但想到了也痛苦。很多人中了六合彩了，難過了，不知道這些錢怎麼分呢？行是什麼？行爲上的痛苦。比如做錯事情了，“哎呀，我不應該開車的時候把頭伸出去看人家”，因爲頭被人家碰壞了。“哎呀，我心髒不好應該好好當心”，所以我們大家一定要注意身體，身體是學佛的本錢。你連本錢都沒了，你學什麼佛呀？識是什麼？是意識。意識痛苦嗎？如果想做一件事情做不到，意識當中先受痛苦，意識當中就會很難過。
（二）
師父剛才給大家講了“四大皆空”，就是出家人常説的“四大皆空”。實際上簡單的講什麼叫“四大皆空”？就是讓你想開一點了，人間的一切都是空的，哪有什麼四大呀，就像風一樣的吹過去就沒了，你的感受吹過去、講過去就沒有了。如果小時候講過的話，你記一輩子，你説你能皆空嗎？你就把它當一陣風一樣吹過就沒了。
大家要記住生滅變異。生滅變異就是説生命今天活着，明天走了，它都會變化的。生命變異，成住壞空。實際上一個人的生命就是成住壞空，就是這個過程。現在很多年紀大的人你們都知道嗎？是壞的時候了，到最後死了就是空了，沒了。身體很快變壞。要好好地保護它，不要吃葷的東西。自己跟自己過不去就是生人家的氣，自己跟自己過不去就會恨人家，恨人家是傷自己又傷人家，嫉妒人家是又傷人家也傷自己。所以千萬不要去做這些事情，這些都不是學佛人應該做的。
（三）
師父今天繼續給大家講講“觀想”。你們知道觀想是觀想什麼嗎？你們不要以爲是去想什麼東西。觀想是觀想你的唸頭，是觀想你的意唸到底好不好，你的意唸當中在想什麼東西。因爲一唸善它往上，一唸噁它往下。一個人的唸頭不好的話，他可能會一直墮落下去；一個人的唸頭好的話，他就上去了。所以當一個人的唸頭不好時，首先在他的境界當中代表往下了。
要觀想自己無唸，也就是説不要再去想自己有唸頭了。觀想是什麼意思？就是想象我現在腦子裡是空的，什麼唸頭都沒有，觀想自己無唸頭。什麼是無唸？無唸就是什麼唸頭都沒有，一切無所謂，沒有唸頭了。觀想到後來，連善唸、噁唸都沒有了，這種無唸實際上都是觀想出來的。“哦，我腦子裡要無唸”，但這個唸頭也是觀想出來的，你有本事沒有觀想。
師父最近在博客上髮了一篇文章，大家都説好。講的是忍辱精進。實際上忍辱的人已經不是在他的意識中很幹淨的人了，因爲你覺得你在忍辱，實際上你已經做錯事情了。
舉個簡單的例子，我沒有虧待你，我用不着忍辱的。你罵我，我問心無愧，我用不着忍辱的。哦，我忍耐，我不講你了，你罵我沒關繫。實際上是你已經種下了因，才得到這個果。而忍耐不是最高境界。這個道理就是我們學佛的人連“忍辱”兩個字都不要有。我沒有對不起人家，今天你講我好了，所以我根本用不着忍辱的。我連忍辱的想法都沒有。
所以觀想的時候連唸頭都不要觀想出來，而且觀想是正覺正唸。正覺正唸是什麼？感覺都是正的，我所有出來的東西都是正的，我沒有其他想法，這叫正覺正唸。什麼叫“覺”？就是覺悟。你到底明白了沒有？你到底覺悟了沒有？爲什麼要覺悟？因爲人家不覺悟，所以你必須覺悟；因爲人家都在做壞事，你覺悟了你就不會做壞事了；因爲人家都在貪瞋痴，你不貪瞋痴了，你就有覺。就像大家都在做壞事的時候，很多人都在起哄，而有的人就説這樣做是不好的。
（四）
師父過去看到過一個報道，説一個女的跟另外一個男的有所愛，結果被她老公抓到了。那些村民真的是愚昧呀。她老公在廣場裡麵當場打他老婆，那些村民就説，來來來剝她衣服。大家在邊上起哄、大笑。你想想看，這跟畜生沒兩樣，連人性都沒有了。
而覺悟的人是什麼？哎呀，她犯戒了，她很可憐，她也是不明白的人，我們要有慈悲心呀，而不能去起哄，嘲笑她，讓她做更不好的事情，她可能由恨再去犯罪了。就算大家都在做這個事情，並不代表這個事情是對的。如果世界上的人都在愚痴，那你也應該愚痴嗎？爲什麼菩薩少呀？因爲菩薩是正唸，是正信，他明白道理。而普通的人活在人間不明白道理，是按照正常的人世間的思維邏輯來思考問題，所以得到的是人間的福報，明白嗎？
很多人説我們學佛要修道啊。“修道”是什麼？修道並不是指這條路，而是指你這個心，是你到底懂得哪一條道理。但它一定有一個理在上麵的，這個理就是我們講的正信正唸。實際上講的是你做人有沒有道理，你做菩薩有沒有菩薩的道理。
觀想其實就是鍛煉自己的意唸。什麼叫觀想？就是你想一想自己的唸頭對不對。你經常想，經常想，你的唸頭就不會錯了。如果你經常去觸及這個人的死角的話，這個人就會自殺。你們知道人的靈魂當中有一個死角嗎？就是想不通呀，想不通就是死角。
舉個簡單的例子，我們這位老人家過去脾氣倔得不得了，如果她不學佛的話，我就不敢去碰她的這個死角。如果我經常碰她的死角，經常去碰，她就會想不開的，説不定做出一些不好的事情。因爲她學佛了，師父才敢去觸動她的死角，把她這個死角洗幹淨，讓她鍛煉出來了，她以後就不會生氣了，就不會想不開了。如果現在她的孩子對她不好，她也能忍受，她過去是忍不住的。就是因爲師父不停地觸及她這個死角，讓她慢慢地幹淨，所以她現在沒有這個死角了，她活了。現在和孩子的關繫相處得也好了。這個例子就是要你們明白懂得要重視自己身上很多的不好的孽緣，而且這些孽緣都是上輩子帶來的。要把這些孽緣慢慢地擦幹淨，一定要擦幹淨。
（五）
要鍛煉你的意唸。比如如果意唸不好了，要想一想我不應該這麼做。等到下一個壞意唸出來的時候，你腦子裡就想到了“我不應該這樣做”，一種正思維它自然就出來了。沒有辦法解決的問題，隻能鍛煉自己的意唸。當一個不好的意唸出來時，馬上要把它克製住，然後用另外一個意唸把它蓋住、遮住。
所以先要把一切變成空，我們假裝的把一切都看成是空的。比如明天房間是空的，孩子跟我也是空的，我吃的東西也是空的，所有的一切都是空的。你先這麼想，慢慢時間長了你就能對付它了，因爲你空慣了，你就不會有什麼想法了。
你們要明白道理，要學會克製，要學會放下看空。
源於《白話佛法》第四冊34. 學會觀想，管住意唸 |
|
發表於 2024-10-20 03:56:47
