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拜懺？懺悔？為何拜懺？
在和很多朋友聊天的時候，總是被諮詢“什麼時候補財庫？”“我想事業順利，需要做什麼道場？”“聽說還受身債之後財運會變好？你能不能給我還一下啊？”你看，似乎一提到道教的齋醮“道場”，都是跟錢和運勢的迫切需求。
確實，在壓力如此強大的生活中，錢是很重要的基礎組成部分。這是亙古不變的事實。就連我們這些道士也是一樣免不了有錢的需要。俗話說“一文錢難道英雄漢”。就像有人問我“道長，你們道士做道場為啥要收錢？你們不是慈悲濟世的嗎？我看好多小說裡面，道士不都是為了降妖伏魔而存在的嗎？幫人也不要錢，為什麼你們要收呢？”我一笑道“你也說了是小說了。我們先拋除宗教的部分，我們道士也是生活在這個世界有父母親人，需要呼吸喝水的人。我們也需要吃穿住行。畢竟光著身子站在路口喝風是會被調查精神狀態的。我知道你要說辟穀，那只是一種修行方法，不是我們的全部。作為道士的前提是我們生而為人，也需要過年給父母添件衣裳，也需要吃穿用度，更需要修繕宮觀。”
說到這，證明希望有財、平順、幸福，是人類對於美好生活的嚮往和基本追求。這也包括了我們道士。這種謀求幸福的想法，非但沒有任何的不妥，反而讓這個社會有了更多幸福美好的煙火氣息。
那麼，我為什麼要談拜懺呢？不是追求幸福美好生活的嚮往如此溫暖嗎？
全世界主流宗教，包括天主教、基督教、伊斯蘭教、印度教、道教等。都有一個很重要的共通理念、儀式。那就是懺悔。為什麼要懺悔？
我們先從哲學觀念和心理學觀念來探討一下。先看幾個詞：居安思危、以史為鑒、防微杜漸等等。這都是勸導性的成語，目的是讓我們學會思考。而這些思考又是深層面的部分。這其中包括了對生活的；對自己的；對社會的。其實就是勸導人要學會剖析自己，和審視格局及環境變化。以借鑒和參考的方式來正確樹立自己的人生觀、世界觀、價值觀。那剖析自己什麼呢？自然就是成敗功過。這是一個自我批評到自我建立的過程。不是一味的自我批評。而是從自我分析中得到一種正確的價值理念。很多公司通過講述自己最丟臉的、最傷痛的事情來達到和同事、公司融合的“破冰”。不就是一種類似於學習表演初始，“解放天性”的行為嗎？通過自我剖析和釋放，達到一種精神層面的升格。這不就是一種類似“懺悔”的方式嗎？
很多人把懺悔當成“低頭認罪”。這是不對的，懺悔是一種自我剖析和人生思考。這和“冥想”有著類似的地方。我們懺悔，是為了更好的理解自己。從一些死胡同或者過度虛榮的欲望中得到剝離和釋放。更是對自己的一種有效的精神按摩。淺白的說，大家可以把“懺悔”認為是自省、自視、自我剖析。因為懺悔是一種主觀性的符合及適應社會價值觀的自我思考能力和行為。其實是一種為了謀求更好，而積極向上的態度。並不是一種極簡的放低姿態。
宗教信仰中的“懺悔”。是一種通過某種儀式或形式來達到催化和勸導遞進的方式方法。
而道教中的“拜懺”，有很多種。客觀物件不同，比如“玉皇大帝”“三官大帝”等。但是主觀物件還是自己。我們通過道場科儀這種形式。來達到引領和勸導的作用。因為懺悔文都是一種勸導性的文字語言。只不過由於道教音韻，以唱的方式表達出來。很多人聽不懂。所以下意識的認為就是一種儀式。並無實際價值。其實，“拜懺”中的勸導性引人思考的章句才是拜懺的精華所在。
人無完人，孰能無過？能認真面對自己，面對生活，面對過去，面對失敗挫折，面對人生錯誤種種。這何嘗不是一種健康的、高級的、正向的行為方式呢？
“拜懺”不只我們道教及宗教人士修行和進取的方式方法。不也是值得每一個嚮往美好生活的人去嘗試和調整的方法嗎？通過自我剖析式的懺悔，來達到“不昧理欺心；不迷失本來；自性不致昏迷的自合省心。”這不就是我們宣導的“不忘初心”嗎？
來源：道站
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發表於 2024-10-25 01:19:34
