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本文最後由 红花 於 2024-11-8 04:24 編輯
（一）
師父給大家繼續講，我們做人何時能知事？就是什麼時候你能感覺到你做得是對的，叫何時能知事。師父把這些話講給你們聽，是讓你們好好想想，你們一輩子什麼時候做對過？你們這些徒弟也好，弟子也好，你們想想看，你們一輩子哪幾點做得是對的？都是在虛幻的名利當中，學會了追求名利；在虛幻的物質當中，學會了追求物質和享受。這些你又做對了些什麼？
喬佈斯在沒有死之前他覺得他是很偉大的，他有46億的身價。他在將要死的時候，他才會真正的理解，這些錢對他來説是沒有意義的。他才真正地知道，他是多麼的微弱。他辛苦了一輩子，難道連活下來的權力都沒有嗎？爲什麼人家能活，而我活不下來呢？這就是他不懂、他不明白的地方。而現在有些人仍在拼命的追求名利，到了最後要死的時候，他也是想不通。聰明的人是到最後，似乎想通了，但他的一生已經結束了。
要少欲，少煩惱。欲望要少，煩惱才會少呀。今天想這個，明天想那個，越想越生氣，想到後來難過的是你自己。少追求，少嫉恨。不要去追求，不要去恨人家，自己儘自己的力而爲之就可以了。我有多少能力，我做多少事情，做不到的事情，我不去追求，不就是沒有事情了？所以要儘力而爲，要對得起自己。我今天能夠這樣就可以，我對得起自己。
很多人拼命的管教孩子、管老公、管老婆，實際上你管他的時候，你有一種佔有欲，你很開心。實際上人家痛苦不痛苦？千萬不要把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。很多人不自覺的會這麼做，這就是人常犯過錯之因。因爲人經常這麼做了，所以就犯了錯誤，這就是人之所以爲人的原因。爲什麼我們會在人間吃這麼多的苦？爲什麼我們會沉迷在欲望之中？爲什麼我們會迷惑顛倒？爲什麼這麼多的爲什麼？因爲你是人，所以你才會做這些事情，你才會迷惑顛倒，你才不懂啊。這就是師父給你們説的人之所以爲人的原因，就是因爲你們有這些不好的東西，所以你們才成爲人。你們迷惑顛倒，你們在人間亂撞亂碰，迷失方向。
（二）
要學會無力而爲。什麼叫無力而爲？我今天沒有這個能力，但是我儘自己的能力，就叫無力而爲。我沒有力量，但是我儘自己的心去做這件事情。這是很重要的。另外，時間實際上並不是爲任何所有的人所擁有。時間能洗掉你心靈的創傷，它能讓你活得短壽，時間又能讓你活得痛苦，時間又能讓你過得快樂。你不要以爲你擁有時間，時間並不是爲你所擁有。很多人玩一次時間就沒有了，實際上他就靠近他生命的終點近一分，一分一秒的近了。所以我們要明白，要善用時間，等於善用佛法。懂得節省時間的人，實際上就是懂得學佛學法的人。今天你能夠珍惜生命、珍惜時間，實際上你就是珍惜佛、珍惜法——在我們心中佛和法時刻都聚集在心中。
舉個簡單例子：我們在坐火車、坐飛機時，我們隻要珍惜爭取每一分一秒去唸經、去修心，你就得到了每一分一秒的功德。而這些功德，當大災難來的時候，或當一個災難來到你家，或來到這個世界的時候，實際上人家爲什麼躲不過而你能躲過？這就是靠你平時的功德積累。猶如有的人賺錢把錢慢慢地節省下來，而有些人賺了錢就用了。
我們要用心來體會佛法，要有正確的己見。什麼叫用心來體會？做什麼事情要用心，你就做得好；做什麼事情不用心，你就做不好。所以做任何一件事情要用心來體會它：我今天做得對不對呀？我今天唸經唸得對不對呀？我今天做這件事情是不是違反佛理了？我是不是太厲害了，不應該罵他？…要把自己的己見用正確的思維來考慮。你自己的見解並不代表是正確的，要靠正確的思維來驗証和體驗你的己見。“己見”就是你自己認爲的所見到的東西。一個人想了脫生死的話，他必須要有正確的己見。還有知見，“知見”就是知道的所有見到的東西。知見和己見都是一樣的。你自己認爲很多東西是對的，並不是對的；你知道的很多事情，也不是你所認爲的對的事情。
（三）
師父告訴你們，對佛菩薩的慈悲要認真真切地理解。佛菩薩的慈悲很多人並不是真切地理解，而是把佛菩薩當成一根救命稻草。一碰到事情了，“菩薩你救救我”，磕頭啊，燒香啊；沒有碰到事情的時候，從來沒有感受到菩薩對他的一種慈悲，從來沒有想到多拜拜佛菩薩、多唸唸經。這就是我們人間常説的“臨時抱佛腳”。人家做了多少功德，人家能避開災難。而你做了多少呢？你能不能避開這些災難呢？
要無爲而爲，廣度衆生。經常想：我在學佛當中，雖然沒有很大的作用，但是我要去做，叫無爲而爲。我要廣度衆生，我要明心見性，我的心一定要明白，要看到自己的本性是很善良的；要了脫生死，要斷除煩惱。了脫生死就是我不怕死了，因爲我知道人不會死的，我修好了，我到另外一個世界去一樣活着，這叫了脫生死。
你們想想看你們每一次聚會後，和好朋友離開時，會捨得對方走嗎？離不開的。但是你們沒有辦法，你們離開了。時間長了之後還會想起這些人嗎？會，但是越來越淡忘。這就跟我們人一樣，了脫不了生死的。因爲你走的時候還在眷唸着那些你的親人——那些臨時在這輩子與你有緣的人，而這些緣分也就是幾十年的功夫。你們聽到過狗哭嗎？一對狗養在家裡，當另外一隻狗死的時候，這隻狗就不吃飯、不睡覺，在邊上一直在哭。哭的聲音是往裡收的，就像一個小孩子在悶頭大哭一樣。一隻狗也就八年到十二年的壽，你們想想它也難過，何況是人呢？人也一樣，如果你想不通，認爲你這輩子真正離開他了，你就錯了。
真正懂得了脫生死的人，是一個能夠看透世界的人，也就是看開和看悟，就是你把這個悟性全部都看出來的人。這個悟性是知道我死了之後，我能上天；我死了之後，我還能和家裡人見麵；我死了之後，我能夠知道慢慢時間長了，和他們的緣分會慢慢斷掉的。所以對任何事情都不執著，知道這些人間的眷唸都是假的，才能活得快樂自在。
師父給大家講，煩惱要斷掉，唯有佛菩薩的永恆是常住的。煩惱必須要斷掉，因爲隻有佛菩薩是永駐人間的，因爲佛和菩薩永遠不會走掉的。那麼誰都想：最好我不會走。你們是不是菩薩？你們學的是什麼？不就是學菩薩？學了菩薩你的境界才會在人間不會走掉，永遠會常住在這個人間的，肉身就算沒了，但境界永住。否則你們能常住得了嗎？另外，師父告訴你們，因爲你們人人有佛性，相互是不妨礙的。很多人不懂，以爲佛菩薩是你的，不是他的。菩薩是屬於衆生的。你們愛菩薩，實際上你們是相互擁有的，沒有妨礙的，而且相互擁有更增強了你們的佛緣。要明白這個道理。
師父告訴你們，要見証自己的佛性。因爲你們知道人人有佛性，相互不妨礙，而且這樣能夠見証自己的佛性。你心中有一尊佛，他心中也有一尊佛，那多好啊。不要認爲你家裡有電燈，就不讓人家家裡裝電燈了。每家都亮多好啊。要讓佛性照亮每一個人的心房，讓佛菩薩在每一個人心中閃亮髮光，那就是見証了你自己的佛性。
（四）
要看透、看穿、看破、看淡。看透是什麼？看透就是把這個事情看透了。看淡，什麼事情都看得淡一點，無所謂的。看破是把這個事情看到破。比如今天我要做這個局長，局長也就是兩年一換，我看破了。我就是這塊料拼命想做局長，能不能在兩年之後繼續做呢？我有沒有自己的身體支撐?有沒有自己的能力？想明白了，就看破了。看淡就是我拼命地對孩子好，但是等到孩子養大了，他會成家立業，他會對他的媳婦好，對他自己的孩子好，不會像過去那樣對我好了——這叫看淡。還有看穿，把事情要看得穿一點。“穿”是什麼意思？就是已經穿過這個你認爲不可以逾越的事情。
比方説，我今天突然之間想賺這筆錢了，如果有了這筆錢，我一輩子就可以不要工作了。很多人就是爲了這個目的活着，實際上他沒有看穿。如果把它看穿的話，這些錢你能夠用到底嗎？這個錢當中還有沒有變化呢？你被人家騙了呢？被人家偷了呢？被人家搶了呢？或突然意外死了呢？所有這一切它都不會變化的嗎？要這麼看，你就看穿了，就無所謂了。
所以師父經常講一句名言叫“性格決定人的命運”。一個人的性格好，他的命就好。一個人的性格整天嫉妒人家、恨人家，整天難過，他的命就不會好，他就活的不自在、不舒服。你想想看，人家好壞跟你有什麼關繫呢？你沒心沒肺多好呀。但是沒心沒肺不等於沒有智慧。很多人都是沒心沒肺沒智慧，最後被人家罵，説傻子、笨蛋，他就知道笑，因爲沒有智慧。沒心沒肺一定要有智慧，這就叫大智若愚。真正做到我都明白，我就喜歡吃虧，我給人家佔了便宜我開心，因爲你佔我的便宜我就很開心。爲什麼？我又佈施了。
源于《白話佛法》第五冊9.理解人生，看淡看破。 |
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發表於 2024-11-8 04:21:59
