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女人的幸福隱藏在家人對她的尊敬之中
問題——女人在伊斯蘭中的位置是怎樣的？在當代世界中，經過偽裝的充滿幻想的言論將女人們推向外界尋找幸福，但實際上女人的幸福真正在什麼地方呢？
全能的安拉將女人創造為具有相比男人來說更加深刻和強烈的情感。這種情感方面的深刻對於女人最首要的任務來說是很自然的需求，也就是保護和教育人類的後代。一旦這一神聖任務的價值被忽略，女人的天性就被背叛了。
今天，一個錯誤的競爭正在男人和女人之間展開，但是這種競爭是違背人類天性的設定的，即兩者被設計為互助互補。當女人作為妻子和母親的天職沒有得到尊重，家中的和睦和安寧也必將失去；社會生活的基礎被撼動；個人則失去了他們的人格。
因為男人和女人在生理方面和心理方面的特徵皆不相同，不論從實際還是法律的角度來看他們都不能被稱作平等。重要的問題不僅僅只是不同性別在字面上的平等，而應是權力和責任的平衡的分配。
全能的安拉在男人和女人之間創造了公平的任務分配，他任命給他們不同卻又互補的家庭角色。當男人和女人從物質和精神上都與對方達到結合，對於他們各自不同角色都可以成熟地適當對待的時候，家庭和社會都將得到和睦和安寧。
一個女人的成熟體現在當她保護和發展安拉賜予她的優美的特徵，並將厚實和精緻帶入她的家庭的時候。如果她看不到這種可能性，放棄了自己真實的對於天性的體驗，她便失去了她的尊嚴並破壞了她的社會價值。優雅的風度，溫柔和誠摯對於每個人來說都變得不再可能，最終社會將成為一片荒漠。
而女人若能夠按照她們真實的體驗和本性生活，她們可以將社會變成天堂。女人就像一盞水晶燭臺，照亮整個社會。翻開歷史的書卷，我們可以看到社會的起落都與女人的狀況緊密相關，如果只有外部的世界在女人看來才是幸福的來源，人生的道路將遍佈荊棘。
女人的幸福隱藏在家人對她的尊敬之中。先知(願主福安之)有一句很重要的話：
天堂在母親的腳下[1]。(Suyuti，Jami’al-Saghir,Ⅰ,125)
這對母親無條件尊重的召喚對於各地的母親來說都是最好的喜訊。
一個正直的母親是對於仁慈的神聖的擁護，家庭中歡樂的來源，以及每一位家庭成員憐愛之心的彙聚之處。她是我們的真主的屬性中，對“普慈特慈”最特殊和被最謹慎挑選的體現。
再沒有什麼人比我們的母親更值得我們的欽慕和愛意了。我們在她們的腹中孕育了九個月，然後在她們的臂彎中度過了生命的最初幾年，最終一生都紮根在她們的心中。擔負家務和撫育子女重任的母親們毫無疑問值得我們無盡的愛意、深深的敬意和一生的感激。
世界上有什麼標準可以用來衡量我們的母親內心裡無盡的犧牲的麼？她節衣縮食，這樣我們才可以吃飽穿暖；她夜不能寐，這樣我們才可以在夜晚安睡。我們的母親(和父親)為了不看到我們受一點傷害可以做任何事情，我們如何能夠還清我們欠他們的債呢？
魯米說，“小心對待你的母親的權利：讓她成為你頭頂的皇冠。如果沒有母親生產的痛苦，嬰兒們將無法找到來這個世界的道路。”
艾布•哈尼法(AbuHanifa)，是安拉的朋友同時也是一名法律學者，他拒絕成為在巴格達的法官，因為不願意參加政府施加的壓迫活動。哈裡發阿卜賈法爾•曼蘇爾（Caliph Abu Ja`far al-Mansur)將他投入了監獄並且在獄中折磨他，折磨的程度每天都在增加。艾布•哈尼法並不害怕對他的折磨，但是卻擔心他的母親如果知道他在獄中將會是何感受。他傳了消息給他的朋友：“請不要讓我的母親知道我的現狀，如果知道我在受苦她將無法承受，甚至會崩潰。我無法忍受看到她難過。”艾布•哈尼法在這裡向我們展現了一個母親的仁慈之心的最好的例子，同時他對於母親的愛甚至減輕了對於自己痛苦的關注。
另一個例子可以通過納格士班迪(Bahauddin Naqshband)的話語來體現，“讓那些希望拜訪我們的墳墓的人們先拜訪我們母親的墳墓吧。”
滿拉賈米最早提出，“我怎能不愛我的母親呢？我在她的腹中孕育了九個月，然後在她的臂彎中度過了生命的最初階段，最終一生都紮根在她的心中。”
[1]. 一個類似的聖訓如下：一個名叫Jahima的聖門弟子前去見先知並說道：“哦安拉的使者！我希望能夠參加穆斯林的軍隊去打仗。我來這裡就是為了告訴你這個。”安拉的使者問他，“你的母親還在世麼？”他說：“是的，她還在世。”安拉的使者隨後說，“那麼就服侍你的母親吧，因為天堂在母親的腳下。”(納薩依, Jihad,6)
來源：伊斯蘭之光
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