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神功妙濟真君旌陽祖師感天大帝許遜
許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晉太康元年（280年）出任旌陽（今屬四川）令，人稱許九郎、許旌陽、旌陽祖師、感天大帝，又稱許天師、許真君。江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬壽宮或 其相關建築與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國外的江西會館、同鄉會仍然以” 萬壽宮”命名。
至今保留完好 ，也是最早建成，最大的萬壽宮也就是西山玉隆萬壽宮座落在新建縣屬的西山，東距南昌市 三十公里。它創始於東晉，距今已有一千五百多年悠久的歷史。經歷代不斷修葺和擴建，形 成為一處規模宏偉壯麗的著名道教宮觀。神功妙濟真君旌陽祖師感天大帝許遜-道音文化
人們提到西山萬壽宮，往往都要聯繫被 神化了的歷史人物許遜－許真君。據文獻記載：
許遜（239—374）， 字敬之，豫章南昌人，祖籍河南汝南。東晉道士，淨明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子 》等道教經典。其父許肅于東漢末年率家避戰亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南 昌縣益塘坡（今麻丘鄉）。他賦性聰穎，博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤 其愛好道家修煉法術。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛 學道，盡得秘傳。三十六歲時與文學家郭璞結伴遍訪名山勝地，最後選擇南昌西郊的逍遙山 （今新建西山鄉）隱居，只求修煉，不願為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉里，深為鄉人 尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時，因朝廷屢加禮命，難於推辭，才前往四川就任 旌陽縣令。
許遜到了旌陽，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了 許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，低田顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕 種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的藥方救治，藥到病除 ，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活 人，病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌 陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。太熙元年（290）， 鑒於晉室將有大亂，料知國事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時，送者蔽野；有的為他建生祠 、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱 “許家營”。
許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水 災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等 地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。
東晉元帝大興四 年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境 ”，立淨明道派。其宗旨為“淨明忠孝”。傳說許遜活到一百三十六歲，于 東晉甯康二年（374）八月初一日闔家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙 ”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。後人在他居住地西山建起許仙 祠，在南昌鐵柱宮建旌陽祠，並受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽祠記》。
許旌陽先生格言
存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；
兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；
心高氣傲， 博學無益；作事乖張，聰明無益；
不惜元氣，服藥無益：時運不通，妄求無益；
妄取人財，佈施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。
進一步想，有此而少彼，補東而缺西，時刻憂愁；
退一步想，良田萬 頃，一日止食米一升，大廈千間，
一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何 用乎?
計較為自身，死後何曾到手中?計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。
家財數百萬，陰功無絲忽，積下與兒孫，未必能保守，
轉世變畜生，兒孫替不得 。
《轉輪歌》曰：“畜生本是人來變，人畜輪回古到今。不見披毛並戴角， 勸君休使畜生心。”
百年世事有天羅，休把心機太用過，富了又 貧貧又富，江河成路路成河。
良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨。莫 道蒼天無報應，十年前後看如何?
元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛 亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區 傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團 骨幹有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動 遍及豫章及附近地區， 嶽州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜鬥蛟 斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說，東晉甯康二年（374）八月十五日許遜“闔家 飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建遊帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君 傳》載：每當許遜升遐 之日，“四鄉百姓聚會于觀，設黃籙大齋。邀請道流，三日三 夜，升壇進表，上達玄元， 作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①宋代， 許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。政和二年（ 1112），遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君 ”。後又仿西京崇福宮規制，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。
建築宏偉壯觀 ，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇 靖者，不可勝計。”②宋代民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季， 諸卿士庶 ，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲 除旱蝗。 ”③據傳每年仲秋“淨月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿 乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。 許遜事蹟正史無傳，道書所載，也多不一。如關於許遜得道，至少有三種說法：
（一）許遜得道于吳猛。《雲笈七簽》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時，語其子雲：‘吾去後，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符 授也。’至時，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈於猛。”
（二 ）許遜 得道于蘭公。據《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因“精專 孝行”， 鬥中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，並預 示晉代有真仙許遜，當傳此“孝道 之宗”，為“眾仙之長”。果然， 蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許 遜所得。
（三）吳猛、許 遜皆得道於諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 關於許遜的籍貫，《雲笈七》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝 道吳 許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評” 的名流，高陽 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。
(道教之音)
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發表於 2024-12-12 00:38:55
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