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本文最後由 红花 於 2024-12-18 02:00 編輯
（一）
學佛道理都是一樣的，如果聽到善言善語就是生活在淨土的現象。也就是説星期六、平時你們來的時候講的都是善言善語，“你好嗎？修得好嗎？唸多少經啊？”你看看這個地方不就是佛土嗎？如果一來，“哎喲，我今天上午去買東西又被他騙了多少多少錢⋯⋯”你説説這個地方能幹淨嗎？所以在觀音堂講話必須善言善語，少諷刺人家。要講善，講正唸。比如大家一進來之後，“哎呀，週太太你好嗎？好久不見了，你最近唸什麼經啊？”“我現在很好，我唸經後真的好啊！”都是善言。“你身體好嗎？要當心啊。我給你買點東西，你家裡還缺什麼東西嗎？”這種善言善語讓人家一進來就感受到溫暖，這就是觀音堂。如果來的人一進來就是罵人吵架，一進來就想偷東西，一進來就想做壞事，你想想看這還成觀音堂嗎？這片佛土還幹淨嗎？
佛菩薩的法佈施。你們知道佛菩薩的法佈施是什麼嗎？就是讓大家學佛修心，使天下衆生得到最大的利益。就連我們觀音堂都是佛菩薩法佈施的地方。當你一看到菩薩就肅然起敬，實際上你就是在接受菩薩的法佈施。因爲你看見菩薩之後你生起了學佛的信心，你看見菩薩你有願力了，你看到菩薩你就感動了，你就會有行動。所以這才是最大的善因。
（二）
師父在上個星期還有幾句話沒給你們講完，現在繼續給你們講——“善噁具不思，方証菩提身”。就是説不思善不思噁，就是好的我不去想，噁的我也不去想，方証菩提身。是什麼意思呢？很簡單。你想做一個菩薩，你要好的不去想，壞的也不要想，什麼都不想你就空掉了。舉個簡單例子：今天你們跟情人爭吵或跟老公老婆爭吵，不要去想，就事論事，否則你又被牽扯進另一種感情中去。“哎呀，真可憐！”好了，你修心又修不好了。很多人就是這樣。吵架的時候、罵的時候恨啊，恨的時候最好就希望他死掉；結果看見他生病了，心又疼了。這就不叫菩薩。因爲菩薩是讓你完全看穿這個世界，把這個世界看空。看空的時候你不要思善，也不要去思噁——根本不應該爭吵，所以哪來的善噁呢？噁你更不應該思。善爲什麼不應該思呢？好的事情爲什麼不能想想呢？比方説你想一想，“哎呀，這個人也挺可憐的”，好了，不是他可憐，是你現在可憐了。因爲你罣礙了，飯吃不下，覺睡不好，你的麻煩來了。做人要講良心。很多人對你們好過，你們要對人家好，人家有難的時候要幫助人家，人家有苦的時候要替人家分擔。不要自己開心的時候跟人家好，不開心的時候就不跟人家好。要懂得用心來關心，不論是做人做事情都是這樣，但不去想好壞。因爲你是要學菩薩（菩薩的境界是非常高的），所以要不思善不思噁。你好的東西、壞的東西都不思，方証菩提身。也就是説那個時候你就是菩薩的身體。
（三）
悟者識本性，就是開悟的人知道自己的本性。師父做什麼事情都用良心想一想：“我對得起良心嗎？這是菩薩應該做的嗎？”這叫“悟者識本性”。師父給你們講的話“不思善不思噁”，我是怎麼看的呢？當我看見你們徒弟在造因的時候我沒有感覺，我該講的都講過了，等你們有果報的時候我也沒有感覺。如果你們有果報的時候我覺得“哎呀，他也蠻可憐的”，實際上這就是沒有原則的人。因爲因果報應是天律，是自己做出來的，什麼事情都是自己做出來的，有什麼話可以講？不思善不思噁——“我不去可憐他，他有報應後會改正的。”這叫不思善；“哎喲，活該，報應，自作自受。”我也不想，這叫不思噁。不思善不思噁就是菩薩。你去可憐人家你自己就可憐了。
這個跟慈悲心是分開的，是兩個概唸。師父是教育你們怎麼樣証得菩提身。你們千萬不要混雜在一起了，太複雜了，你們要懂才可以。舉個簡單例子：這個孩子身體不好，媽媽很愛這個孩子，你想想媽媽要不是心疼孩子的話，她會很痛苦嗎？“哎呀，我這孩子真可憐”——你思善了吧？這不是善良嗎？媽媽痛苦了。媽媽一想到孩子前世做了很多壞事、噁事：“活該”——思噁了吧？連這個都不能想，連他可憐都不能想——不思善不思噁。所以“悟者識本性，迷者轉輪回”。迷惑的人永遠在輪回當中轉不出來。舉個簡單例子：結過一次婚，因爲你對婚姻態度不好，你永遠不改自己的毛病，第二次再結婚你還是離婚，第三次再結婚⋯⋯這不就是輪回嗎？吃苦也叫輪回，享受也叫輪回。改不了啊，人的毛病很難改的。
摘自《白話佛法》第五冊32. 佛言句句記心中 |
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