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(一)
人生最大的一件事是什麼，你們知道嗎？沒人講得出來的。“修行”對嗎？也對也不對。我在這裡跟你們講人生，我指的是“人生”，並沒説你們修行。人生最大的一件事情實際上就是死亡。所以人家説生死都是大事。一個人生出來是個大事情，一個人死的時候也是一件大事情。你“不知生焉知死”啊？這是我們的孔聖人講的。你連怎麼生出來都不知道，你怎麼知道死啊？這麼大的事情，你是用什麼態度在人間對待它？怎麼樣讓自己能夠不死？你們知道嗎？因爲人不會死的。
師父講給你們聽：實際上人是不會死的，因爲人的靈魂永遠活着，而肉身會死的。那麼你怎麼樣把人生最大的一件事情辦好呢？你們現在修心學佛唸經，你們就是在辦人間最大的一件事情。你可以讓自己昇到天上去，你也可以讓自己到地獄裡去。那麼這個大事情究竟怎麼辦呢？辦得好辦不好呢？就這個道理，你現在在辦嗎？在辦。修行就是要了脫生死。修行忙了半天是爲了什麼？爲了沒有生也沒有死。“沒有生沒有死”是什麼概唸？你到了天上之後脫離了六道輪回，你就沒有生死了，永遠不會再生了，永遠也不會再死了。這就叫修“了脫生死”。
信即得度”。你一相信馬上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一個道理。你看西方教經常講“你信就得救”，就是你隻要一相信你就得救了。跟佛教講的一模一樣啊。“信即解脫”。隻要你一相信你就解脫了。
“見佛了生死，學佛度一切”。你見到了佛，你就了脫自己的生死了。你們今天看見觀世音菩薩，你們就明白道理，你們就了脫你們的生死；隻要你們好好地修就是“見佛了生死”。那麼學佛就是要度儘一切衆生——“學佛度衆生”。人生非假非空。人生是假的嗎？不是。是空的嗎？也不是。非有非無啊。這個人有嗎？有。這個人沒有嗎？是沒有。沒生出來之前有他嗎？沒有。生出來之後死了有沒有他啊？又沒有。那麼這個人到底有嗎？還活着。非有非無是不存在的存在。像空氣、像細菌一樣，空氣當中這些東西不存在嗎？它是存在的。你説它存在嗎？但你又看不見。
(二)
就是説西方極樂世界也是這樣的，是幻化變成的，這是阿彌陀佛的願力所爲，是讓你真正修成佛道的一個中轉站。但是這個中轉站很厲害，你到了這個中轉站裡麵你至少不會再六道輪回了。所以很不容易上去的。我不知道你們現在有沒有感覺？你們跟着師父學了這麼多年的佛法了，你們知道不知道如果你真的死了之後，你們相信不相信你們的靈魂會到天上或者下麵，像真的受苦、像真的享樂一樣？是真的。你們不要開玩笑。我再三告訴你們是真的。你們不要等到死了之後才相信師父説的都是真的，那時已經來不及了。
不是説你沒有看見、你沒有實踐過、你不知道的事情它就是不存在的，這是一個錯誤的概唸。所以西方極樂世界又是實境又是意境。就像我們每一個人活在這個世界上，當我們睜開眼睛，看見的是實實在在的境界；當我們閉上眼睛的時候，我們又看見了這個世界是意境。“意境”就是由意唸組成的這個境界。
比如很多人在白天想做一件事情，但實在是做不到，他晚上做夢有時候他能做到，這就是他的意境。“實境”就是你實際生活在這個世界當中的境界。所以要實意境相地去修。就是在我們的實境當中、在白天我們醒着的時候我們去唸經，我們去修心，也就是要在平時修自己的意境。比如我們每天睡覺等於死一次，睡着的時候不是你的肉身在活動，而是你的靈魂在活動，我們就是修這個靈魂的境界，又要修這個實實在在活在人間的境界，所以叫“實意境相修”。
要知道根本沒有生也沒有死。這個世界無生無死啊，根本什麼事情都沒有髮生過。因爲孔夫子講“不知生焉知死”。你們想想看你們怎麼生出來的？你們知道你們哪裡生出來的？等你們生出來懂事的時候你們已經是一個爸一個媽了。很多人生出來的時候隻有一個媽媽沒有爸爸，因爲爸爸過早的死了。也有人生出來的時候爸爸媽媽都沒有了，就在雪地裡被一個被子包着，然後被人家撿回家養大，所以他無爹又無娘。你們每個人知道自己怎麼生出來的嗎？等到你們明白你們自己是一個人，開始漸漸懂事情的時候，實際上你們什麼都不知道，你們對過去的一切全部忘記了。所以無生亦無死，亦無老死儘，以無所得故——什麼都得不到啊。所以要知道在人間根本是什麼事情都沒有髮生的，就是真如本性。我們學的就是真正的原來的本性。
摘自《白話佛法》第五冊37.無生亦無死 |
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發表於 2024-12-24 04:23:52
