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本文最後由 红花 於 2024-12-28 00:14 編輯
(一)
師父今天給大家首先講“住心觀淨”。住心觀淨就是把自己的心要守住，看看自己幹淨不幹淨。因爲我們的心會不幹淨。怎麼會不幹淨的呢？因爲它經常沾染到六塵，所以必須要經常看，這就叫“觀”。如果自己看到自己身上有不好的東西就要馬上去除，這叫“觀淨”。“觀淨”就是把它弄幹淨，把它清掃一下。
心地無亂自性定。心地從來不亂，這個人就穩紥紥的。你去問他：“這個事情怎麼做？”他馬上就“哦，這個事情是這樣的……”他永遠定得下來，他不會亂的。你亂了，你就沒有定力了；你沒有定力了，你就沒有智慧了；沒有智慧你就傻了，傻了你就被別人看不起了。心要定得下來，天塌不下來。
(二)
學佛法我們要分三步走首先是“立人”。
就是把你的人做成一個頂天立地的人。學佛法要上對得起天，下對得起地，做人要像個人，就叫立人。學佛法的基礎就是立人。把人先立正了，立起來，不要在人道裡做得像個畜生一樣，做得像鬼一樣。所以師父不喜歡看見徒弟講話“咬耳朵”。“咬耳朵”講的都是那些見不得人的話。有什麼話可以“咬耳朵”的？當着人家麵“咬耳朵”就是不尊重人家。人家看到你在“咬耳朵”以爲你在講他呢，你就是沒禮貌的人、沒修養的人。學佛，人成即佛成，先要把人做得像個人。
然後第二步要做善人。善人就是幫助人家的人。幫助人家才叫善良，善良的人才會幫助別人，善良的人才會度衆。實際上我剛才講的這兩點已經夠了。一個就是學大乘佛法，用白話佛法講就是做善人（幫助人家的人才成爲善人）；隻知道自己從來不幫助人家的人就沒有善，他就是做自己的人。當然很多人連人都做得不像，那就立不了人，所以不能立人就不能成爲善人。
第三步，要用“戒定慧”來克服自己的“貪瞋痴”。戒能克服貪，有貪心必須守戒。比如這個東西不該我拿我就不拿，我守戒了，我就戒掉貪心了。這“貪瞋痴”實際上就是用“戒定慧”來去除的。“定”能去除“瞋”。如果你有定力了你就不會去恨人家，你就能定得住自己。你覺得我沒有必要去恨他，你覺得我沒有必要跟他去髮脾氣，我沒有必要……慧能去除痴。當一個人有智慧的時候他的愚痴就沒有了。因爲他明白了，他就不會去亂想了。愚痴就是亂想。
(三)
所有有智慧的人能夠克服愚痴。愚痴是阻礙你前進的絆腳石，用現代的白話講，就是想不到的去想，做不到的去做，這叫痴心妄想。
什麼是因果？師父講給你們聽。你們的行爲要檢點，不能犯錯，不能做錯事情，否則會有噁報。因爲你種下一個因，就一定會有業報，這就叫因果。什麼叫輪回？白話講就是做任何事情都是在給我們教訓。這是師父講的，道理很簡單。比如很多人做錯事情不接受教訓，下一次又做錯又闖禍了，那他就又接受教訓了，這就是“輪回”啊。比如嫁了一個壞男人，嫁錯了，再嫁一個，又嫁錯了，再嫁一個……這不叫輪回嗎？這就是報應。我們做錯事情給自己教訓，不就是你的輪回嗎？
學佛要悟到底。一定要明白到底，要徹悟。“開悟” 是什麼意思？就是剛剛開始有一點點覺悟。什麼是徹悟？就是我徹底明白了我才能徹底地改變自己。所以徹悟的人是什麼都能放得下，而悟性不夠的人是什麼都放不下。猶如我們在人間，你認爲重要的事情，其實我不認爲重要。比如徹悟的人，就是説對世界上什麼東西都放得下。
那麼怎麼放得下呢？我舉個簡單例子給你們聽聽，什麼叫放得下。人家急衝衝跑過來説：“不得了了，出事了。”因爲是他髮生的事情，而你自己沒有感覺，對他來講很重要，但對你來講沒有什麼重要的。如果你當時沒有這種感受你就是放得下。我是從另外一個觀點來分析這個事情，不是叫你們不要去關心人家，而是指什麼叫徹悟。廟裡那些真正放得下的人，如果你跑過去：“師父啊，我們家出大事情了。”“放下萬緣吧，開悟一點吧，阿彌陀佛。”因爲不是他的事情，他當然放得下。但是他放得下他就能成佛，因爲他知道人間的一切都是假的，而你們認爲都是真的，所以你們説出大事情了。但再大的事情對他來講沒有事情，這樣才能放得下。當然了，從另外一個角度講，怎樣幫助人家是另外一個概唸。我現在隻是幫助你們讓你們怎麼樣先放下萬緣。
(四)
如果我們認爲這個事情不重要，實際上就什麼事情都沒有了。想想看，如果我們有一件事情做錯了，急得不得了，身體急垮了，不就是認爲這件事情重要得不得了嗎？實際上師父就是叫你們做人要懂得“放下”，就是説自己不要把這個包袱背在身上。
我不是告訴過你們一個故事嗎？一個老和尚要過河，但老和尚走不動，小和尚又太小，最後一個中年女子把老和尚背過河了。老和尚對女子説：“謝謝，阿彌陀佛。”就繼續上山了。而這個小和尚卻把這件事情放在心上，過了一會兒跑去跟老和尚説：“師父啊，她當時背你，你開心嗎？有什麼感覺嗎？”老和尚説：“她把我放下了，我把她放下了，你卻把她背上了。
就是説你思想上背上了她。人家沒有事情，是你想到這個事情，你反而把這個事情當作你心上沉重的負擔背上了。人家沒有這個想法，是你想出來的，不是你在背包袱嗎？
你們好好想想，菩薩真的是當代最偉大的哲學家，每一句理論都對我們人間受用。如果真的能做到菩薩的人，就是做得最好最好的人。最好最好的人用白話講，實際上就是菩薩。
做人做得能夠讓百萬人、千萬人都能夠對你好，你不就是菩薩嗎？你們行嗎？自私自利。你們能拋得開自己嗎？師父舉個例子：師父現在有個 24k 的金塊，上麵有四個字“一切皆空”。接下來我説送給你們哪一位徒弟，你們都會搶。你們皆空了嗎？你們以爲這塊金子上的“一切皆空”是個牌子。實際上就是叫你們一切皆空，就是什麼都是空的了。如果你們把這塊金子當成是實物，“我要我要”的搶，那你們就根本沒有理解這四個字的含義。
“一切皆空”就是什麼都沒有。實際上師父説：“把這個東西給你們，誰要啊？”誰都應該不要。因爲本來就是空的，我根本不要。我要它幹嘛？這才叫領悟佛法的真諦，這才叫徹悟。自己嘴巴説：“我什麼都想開了，一切皆空的。哎喲喲，這塊金子我要。”這不叫徹悟。
師父心中現有幾句偈語送給衆弟子：
悟性本自然
迷惑在人間
若能真徹悟，
萬物即爲空。
摘自《白話佛法》第五冊39. 心地無亂自性定 |
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發表於 2024-12-28 00:13:10
