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不可仍在罪中（羅6:1）
羅馬書第六章「1 這樣，怎麼說呢？我们可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？2 断乎不可！我们在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？3 岂不知我們這受洗歸入基督耶稣的人，是受洗歸入他的死吗？4 所以我们藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我们一舉一動有新生的样式，象基督藉着父的榮耀從死里復活一样。 5 我们若在他死的形状上与他聯合，也要在他復活的形状上与他聯合；」
耶穌基督的恩典，是赦罪的恩典；然則這樣能夠赦罪的能力與恩典，也被許多的人拿來當作繼續享受在罪中之樂的拖延以及懈怠的藉口；反正我無論犯了什麼罪，耶穌基督的寶血都可以將我的罪洗凈，那麼我為什麼要苦待自己，看到他人在那邊享受罪中之樂，而自己卻不敢？
要知道犯罪往往是有樂趣的，否則人就不會這樣踴躍的犯罪了；但是忍耐、守聖潔和守律法是需要自制力的，所以人往往是樂於犯罪而不願意受任何約束；就是這樣，許多人會想我既然有耶穌基督赦罪的恩典，那我為什麼要這麼約束自己，苦待自己？何以不敢犯罪呢？
這就是保羅在第六章的一開頭所提出的反問「我们可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」這實在是反應了許多人心底的，雖然是罪惡的但是也是真實的想法；有的人還想：如果基督赦罪的恩典是有限的，他們不是指基督的能力是有限的，而是每個人可以領受的次數是有限的，例如說七十個七次；
那如果是這樣子，那這樣我們不應當太早信主，免得將赦罪的恩典用盡，應當要留到老年快死之前，信了主，得到赦罪，然後很快的死了，這樣就不怕將赦罪的恩典用完；我發現有這種想法的人還不在少數，但是這種想法其實是很糟糕的，其實是不明白基督的救恩；
他們以為基督的恩恩就像是人世間的東西，越用越少，也越用越弱；他們以為只有赦罪才是恩典，而得生命不是；這些人對於基督的恩典和救恩都有嚴重的誤解，錯誤到一個程度，就好像是羅馬書十章3節所說的：「他們不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」
將赦罪留到最後嗎？當然不好！越早認罪、越早悔改，那就有越多的時間可以結出基督生命的果子；我們可以放縱自己，留在罪中嗎？當然也不可以，我們若是留在罪中，就不能在罪上面和基督同死；不能在罪上死，就不能在義中與基督同復活過來；
這就是立自己的義的可怕，我們常常用自己的思想，自己的理智，自己設想的場景來想像：我們是怎麼樣得到拯救的；但是卻不注意到神已經啟示下來的話語；你想死前最後一刻受洗歸主，讓主洗凈自己所有的罪，然後接下來也沒有能力再犯罪了，所以無罪的人應該可以進天國，對不對啊？
這個想法好像是很合理，也從這裡和那裡知道了一些基督赦罪的基本原則；但是你沒有能夠明白整個救恩的道理；所以這個道理看起來是很合理，只是合你自己的理而已；好像看起來也是義的，但是這樣一來你就是立了你自己的義，並不符合神的義；
留在罪中好叫恩典顯多也是一樣，你看了前章20節「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」，若果就這樣斷章取義了，而且還是因為罪惡的私心來斷章取義的，那麼就會得出這樣錯誤的結論；
基督豈會叫人作惡呢？叫我們作惡的豈不是我們自己的惡心嗎？所以，我們在這些事情上，不好自作主張，不好斷章取義，總要完全的明白神的啟示才好，感謝讚美我們的主，榮耀頌讚都是歸於你的。
(在曠野遇見神)
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