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一字伏盡世間魔：趨吉避凶的道教密諱
01道教密諱
于華夏歷史長河之中，文字避諱之風盛行，帝王尊號不可輕書，常借改字、留白、缺筆之法以避之，此即避諱之由來。
而在道教信仰的浩瀚宇宙中，神仙亦有專屬之隱諱，此諱字非僅文字符號，實為道教文化之精髓，與權杖、法印共築道教文化之獨特風貌。
道教密諱，諸真之名，不可妄呼，皆需避之。此諱字，乃天神之代號，亦可稱為天神之徽記，其書寫之法，異于凡文，於道教經典之中，屢見不鮮。神仙隱諱，或為尊，或為親，或為賢，忌而不言，實乃華夏避諱文化及尊師重道精神之體現。
道教密諱，多冠以“雨”字頭，何也？蓋因“雨”字頭之字，多與天氣、自然、天文相關，諸如雪、雷、霜、霧、雹等。古人敬畏自然，賦予其神性，道教承襲巫祝文化，亦對天宇之神避其名諱，以示尊崇，遂以“雨”字頭加組合文字之法代之，“雨”字頭本身即寓含天上、天象之意。
02紫微諱
紫微諱，使用率最廣，最為眾人所知，乃北極紫微大帝隱諱之簡稱。紫微大帝，執掌天經地緯，統率日月星辰、山川諸神及四時節氣，能呼風喚雨，役使雷電鬼神，威震三界。
據《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》載，龍漢元年，北陰酆都六洞鬼兵、神靈魔王肆虐人間，無人能制。玉帝遂召北帝統率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛。北帝功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。
紫微諱，有內諱、伏魔諱、殺伐諱等，常見者由“雨”字與“聻”字合成，寓紫微大帝之職能。“聻”字來頭非凡，源自唐朝民間厭鬼之法——“門書漸耳”。據《宣室志》載，裴漸隱居伊水之上，有道士李君善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸，與崔公為友，崔公書“漸耳”於門以驅邪。後“漸耳”傳為陰司鬼神之名，至《酉陽雜俎》則載：“時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名可以消瘧癘。”金韓道昭《五音集韻》亦云：“人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千里。”
紫微諱共計二十八畫，暗合二十八星宿，可用於驅邪、鎮煞、伏魔、殺伐、收驚、退煞等。道教不同教派，在使用紫微諱或相關咒語時，亦有不同訣竅。
03密諱的作用
道教密諱，廣泛應用于畫符、開光、加持等法事之中。於道場科儀，多虛書之；于符，則常作符頭，或書而塗之，成一團；亦有將諸多諱字疊書一處者。符之“符膽”，多為多字或多諱疊書而成。
道教諸真隱諱，為修道人必修之課，於齋醮法會上頻繁使用。如正一派科儀法事，常涉及請神招將。每位神將皆有對應之密諱，常見方式有默諱、存諱、運諱、天目書諱、權杖書諱、劍訣書諱等，不可妄讀。且多數神仙隱諱，僅有寫法而無讀音。法事進行時，高功法師變身施法，擊令招將，向東南巽方噀水以令書諱，簽訂與神將之契約，方算完成招將過程。
《抱樸子•遐覽》云：“道書之重者，莫過於三皇文，五嶽真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，棲隱山谷，須得五嶽真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲、一切妖毒皆莫能近。由此可知，神仙諱字可隨身佩戴，有驅邪避禍之效。甚至熟記神仙名號，存默亦能飛升玉京。
如《上清三元玉檢三元布經》所言：“有知太素三元君者，壽與天地同久；存思則見太素三元君真形，見太素三元君者，壽與天地相傾。”此可見諱字之重要作用。往昔道士對於諱字，多言傳身教，作為秘法，不輕易記載於紙張之上。
當然，道教諸真名諱與人名相仿，亦存在同名同號之神仙及同宮同闕之高真。此或因神真隨方化度，或因修煉相同法門而同證真常，合真於無極大道。道教密諱，實乃天地自然之奧秘，道教文化之瑰寶也。
來源：道站
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