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亞伯拉罕的信（羅4:17）
羅馬書四章「17 亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前做我們世人的父，如經上所記：「我已經立你做多國的父。」 18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱， 20 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神， 21 且滿心相信神所應許的必能做成。 22 所以這就「算為他的義」。」
我們都說亞伯拉罕是因信稱義的，但是你們可知亞伯拉罕的信是什麼樣的信呢？保羅在這裡就把亞伯拉罕的信給歸納了也寫出來了；第17節 「亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變為有的神」這是什麼意思呢？保羅自己就在羅馬書信中可寫出來了；
亞伯拉罕信神是可以使無變有的神，所指的就是近九十歲撒拉的肚子，他們倆都已經年老，撒拉連經期都停了，照人的常識都知道這樣是不可能再懷孕了；但是既然神說了撒拉要懷孕生子，亞伯拉罕就信神是可以使無變有，使枯乾的肚皮能夠生出新生嬰兒來；
亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，指的是他獻以撒的祭；我們都知道，以撒是他好不容易在一百歲的高齡才生出來的應許之子，但是神要他獻上以撒，意思就是要他親手結果以撒、這個他所愛的孩子的性命；而正如經文所記，他並沒有困難的爭扎，正要下手之際才被天使叫住；
為什麼如此呢？因為他相信神是可以叫死人復活的神，並且神的應許必不落空；既然神已經應許亞伯拉罕的後裔要成為大國，那麼以撒就算是死了，神也必然是可以使以撒復活的；這就是亞伯拉罕的相信，不只是信神是行神跡的神，或是耶穌基督是神那樣簡單；
因為他相信神可以使死人復活，所以他連死都不怕，不怕死會要將他和以撒永遠分開，會將他唯一能有後嗣的機會奪走；為什麼？因為他相信神說他的後嗣要成為大國的應許，也相信神能夠使死人復活，這就是他第一種的信心，信神是使死人復活的神；
今天許多基督徒宣稱自己是有信心的，他們說神定要祝福我們，要我們得勝仇敵，讓我們必不至於羞愧；並且說如果神與我們同在，誰又能抵擋我們呢？他們信神有這樣的能力，那是果然不錯的；只是他們忘記一件事，神有給他們那樣的應許嗎？
他們看到聖經裡有這樣的話，就說這些事必要成就，還要學習大聲宣告就必成就；其實這就是逼耶穌作王，聖經裡的確有許許多多這樣的應許，是給例如約書亞或者是大衛王的，他們就拿這些話來硬套在自己身上，還要用高聲宣告的方式來逼耶穌照自己想象的樣子來作王；
當耶穌在用五餅二魚餵飽五千人之後，許多人就希望耶穌能起來作王，拉起一隻軍隊來抵抗羅馬帝國；靠著施行各樣的神跡來將希律王和羅馬軍隊都趕跑，這樣猷太民族就有榮耀了，不是嗎？只是他們不知道耶穌所要作的王，是必需要先到十字架上被殺害才能成就的；
相信耶這樣一個只帶了幾個門徒的平民一定能把又強盛，又征服了當時整個文明世界，橫跨歐亞非三大洲的羅馬帝國給打敗或是趕出去、是不是需要很大的信心？是的，那是大到不得了的信心！只不過那不是神的應許，所以那就是個又大又錯的信心；
亞伯拉罕的信心為什麼可貴？因為神說一句他就相信一句；既不臆測，也不強求，更不作超過應許的禱告，只是單純的相信神所應許的必能成就；是因為有了這樣的信心，神就稱他為義；感謝讚美我們的主，求你保守我們又按照你的應許來堅固我們的信心，也願上帝賜福給你們。
(在曠野遇見神)
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