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（一）
學佛人的腦子要空就馬上可以空，什麼都沒有。半分鐘之後再唸經，連自己的呼吸都覺得停止了，連聞思都不會有。聞是見聞，就是你看見，你要修到什麼都看不見；思就是你的思維，你的思維全部給停止，你連用智慧在思考都要停止。比如説，這個事情無所謂的，我放下了，連這種想法都不要有，全部空掉。你把自己掏空了之後，就等於把冰箱裡的東西重新清空一下，你又可以放進去很多東西。
師父倒是希望你們把冰箱停止清理之後，把舊的東西全部給扔光，就放一個最好的慈悲善唸在裡麵就可以了。這在學佛當中叫“止唸”，就是停止唸頭，連唸頭都不要有。
師父現在叫你們6秒鐘全部止唸，你們現在馬上什麼都不要想。你們有聽到聲音嗎？止唸不是那麼容易的，這個6秒鐘要什麼都沒有聽見，什麼都不想，而且是很自然的，要像什麼事情都沒有髮生過的。你能行嗎？什麼唸頭都不能有，才能算是真正的正修。如果你還在想，“哦，菩薩來不來？”“我修的是正的，我唸的經文絶對是正的。”這個都不叫止唸。真正的修，要什麼唸頭都沒有。“我在修啊”，“我在努力啊”，這個都不叫止唸，隻算是精修，而不叫正修，因爲你有帶着唸頭的時候，你是在精修，精修就是你在進行修爲、修心、修行。
（二）
師父接下來跟大家講，我們修心有個大忌諱。這個大忌諱是，修心的人絶對不能有偏見。人怎麼會有偏見的呢？因爲每個人都有小聰明、小智慧 。他沒有聞到佛法，所以，他不能成爲大智，他不能明白真正的智慧是什麼。他沒有智慧，所以，他不知道什麼叫佛法，他就會各執己見，什麼事情他都以爲自己是對的。經常跟人家辯論的人，他就是以爲自己永遠是對的，所以他就跟人家辯論。你説他一句，他要説十句，他總以爲自己是對的，非常執著，實際上跟人家去辯論的人是最愚昧的人。
今天來了一位基督教徒，爲他弟弟學佛之事，來了之後就跟我們這裡的人開始辯論了，都以爲自己是對的。他跑到師父這裡來，剛開始師父跟他講話，他還不屑一顧。師父最後怎麼處理的？把他講得心服口服，師父跟他講道理，而且師父講的，全部都是他要講的話。師父把他要講的話，全部都講完了，他就沒話講了，這就叫智慧。師父不跟他爭，他所講的話，師父全部吃進，他説什麼，從他角度去想，師父都認爲是對的，因爲師父用智慧來分析他的話語都是對的。師父説，你弟弟緣分沒到，是修不好的。師父每一句話都是跟他講的，講完之後，師父再把他講的每一句話分析給他聽，把他説服，最後他開心得不得了，説，“師父，我把這個弟弟交給你了”。師父是以德服人，是擁有菩薩的智慧啊，你們現在明白了吧？好好跟着師父學。
（三）
很多人就是喜歡跟人家爭，猶如你去爭中醫和西醫到底哪個好？不同的領域，存在不同宗教的概唸。到最後，那個人同意，把他那個弟弟交給師父修行了，師父是不是成功了？所以，永遠不要以爲自己有道理。你們今天敢跟人家爭，敢跟人家吵，就是你們自己執著，各執己見，永遠以爲自己是對的，你才會去跟人家爭。明明跟人家爭了之後，你自己就是不對。道理是爭出來的嗎？道理是悟出來的，要讓人家心服口服。很多人以爲自己是最妙的，這才會有執著。一個博士、一個教授會跟人家去爭、去吵嗎？會跟一個根本不能理喻的人去講佛法嗎？講都不要講，你就笑一笑。
“所見者小”，因爲你個人的見，你以爲最妙，實際上你見到的東西是非常渺小的東西。小學生才會去跟人家爭呢，中學生學了一點東西去跟人家科學家爭，一個教授在上麵上課，很多小朋友在下麵舉手説，“教授，我問個問題吧？”就像師父現在救人，有些人會問：“師父啊，我們的人生怎麼會這樣呢？你能跟我們解釋一下嗎？”這是個很傻的問題，可是提問的人還以爲是個很妙的問題呢，這是個無言以對的問題。所以，“所見者小，若登高山”，如果你登到了高山上，“前見自了”，你以爲你過去看見的東西很大，師父經常給你們比喻，你在山底下，看見村莊很大，看見汽車很大，看見牛很大。當你爬到山頂上去的時候，你什麼都看不見了，因爲你所見自了，自己一看全明白了。
（四）
學佛人要長境界。世界上愚昧的人很多，因爲是人，所以就會愚昧，因爲愚人不實修、不實行。也就是説，世界上很愚昧的人，好像在學佛，他又好像沒有好好地去修，沒有好好地去學。要實修，要實行，因爲他是愚人，他不明白道理，所以，這個人才會學偏，爲名譽所求，等於得到一個真修的虛名。師父經常給你們講，你們在學佛的時候，一定要實修。過去我們這裡有一個旁聽生，師父一走過，做事情賣力得不得了，又搬又弄，師父不在的時候，理都不理的，實際上，他是在騙自己，他不是在騙師父啊。他是來做功德的，不要忘記啊，他的功德有漏，他就不值錢了。
不要以任何偏見設立種種法。就是説，你不明白修心是真正的心靈洗滌，如果不實修，你就設立了一個偏法，你以爲這個方法很好，隻要師父不在，我就騙騙他，電話拿起來，就是“你好，你好”，語氣很柔和，可是平常跟人家講話，語氣卻是很生硬的。
學佛的人不要設立種種法來騙別人，讓人家覺得你是在學佛修心，這是沒有用的。就算這樣的話，你大不了就是一個似是而非之相，好像在修，又是沒修，説你沒修呢，你又在修，這叫似是而非的現象，也隻是讓人家稱讚你而已。實際上，凡是假修的人，他的心中已經污濁不堪。因爲你沒有真修，你的心靈已經很污濁。
摘自《白話佛法》第六冊49.正唸不偏善學佛法 |
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