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擯棄驕傲 走向天父
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。路加福音 11:47-54
「禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」
筆者一向堅持推廣認識煉獄及地獄，這是膺服來自天主的啟示。最近，每逢不同立場的人發表不同的言論，反覆對罵的情況便會出現，例如當一方痛罵另一方反智時，另一方又指罵對方違法，當對方自辯抗命時，另一方又會搬出法治至上的觀點，總之沒完沒了。身處現在的環境，最簡單的當然是閉口不談，可是聽到歪理連篇者侃侃而談時，又難免無名火起，不發言不能罷休……從來沒有解決上述情況的萬應良方，關鍵在於：處境是最重要的。在我的反思中，肖似耶穌不只等於隨和(谷1:31)、溫柔(谷1:41)、沒有架子(谷4:1-2)，當然這些也是『納匝肋人耶穌』的表現。聖經中，耶穌也會嚴厲斥責(谷3:12)、反駁歪理(谷2:25-28)、大發雷霆(谷11:15-16)。如果所有神學也是處境神學(contextual theology)的話，學習耶穌即應該是學習耶穌在哪些處境隨和、溫柔、沒有架子，而又在哪些處境嚴厲斥責、反駁歪理、大發雷霆。透過默想聖言，學習真正的耶穌，把人的真面目活出來就是活出天主的肖像及模樣(創1:26-27)。所以，為我最難的靈修就是確定自己能否在最恰當的時刻，肖似耶穌的行徑，做最恰當的事情。驅逐『在殿院裏的買賣人』(谷11:15-19) 時的義怒及在十字架上交付自己、不斷被侮辱時的沉默(谷15:29-36)也是耶穌的面容，我想學習的不是義怒或沉默，而是在處境中的表現，殿院裡發義怒、十架上守沉默；最害怕的是自己本末倒置，在殿院裡守沉默、十架上發義怒。」至於完結一生後，天主如何審判我們每一次行動，每一次發言，每一次思考，這是天主的工作，只有祂才能以慈愛及公義作判斷。那些受環境影響多，自身責任較少，需要煉淨及賠補的就要進入煉獄；那些在較優越的條件下，仍然以自由意志選擇違背良知，甚至主動與魔鬼合作，將自已的靈魂賣給魔鬼的，便要進入永遠遠離天主的地獄。在過去的主日，神父在講道中提及一種現時很流行的說法，那是：「地獄不是天主創造而是人自已選擇的。」我一向認為這類神學觀點表達得不太清楚，因為「天地萬物，無論有形無形，都是祂(天主)所創造的。」(尼西亞信經) 天主基於慈愛確實不願意任何人進入地獄，但是，天主親自創造了這個地方，為審判定下最公義的標準，因為天主實行的救贖計劃就是要向受造物展示自已 - -一位至慈悲至公義的神。不喜歡真理的人就如「經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。」有耳的，聽罷。
(恩泉啓迪)
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發表於 2025-5-1 00:32:13
