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地府冥京一殿泰素妙廣真君
《一殿寶誥》曰：
至心皈命禮。位列震宮，尊居卯位。執掌風雷地獄，權衡霹靂之威。行善者作於青篇，作惡者摽于黑薄。考察無私，推研不順。大悲大願，大聖大慈。冥府一殿，秦廣大王。泰素妙廣真君。
至心皈命禮。玄冥宮內，玉寶凝神。應妙有開明於震旦，遍威光布令于風雷。慈悲教主，仁壽宗師。恩覃九有，德澤浩劫。大悲大願，大聖大慈。秦廣大王，太素妙廣真君。
《十王總誥》曰：
至心皈命禮。靈分正治，夜監攸司。一炁開先，三極布清微之化；眾神奉令，十宮持黑獄之權。稟玄憲以嚴威，禦丹章而炫赫。司福善禍淫之柄，遞輪回報應之條。注死上生，由造化壺中之理。網維執法，利風刀考掠之形。凡居範圍，豈容毫髮。願垂慈憫，乞宥愆非。施一視之同仁，俾幽冥之開泰。大悲大願，大聖大慈。幽陰真宰，十宮普濟真君。
1、冥京一殿秦廣王，又稱泰素妙廣真君，是東方玉寶皇上天尊所化，是十方救苦天尊為配合酆都治理陰司而化身十殿慈王之一，執掌亡魂去世頭七之事，考校東方風雷地獄生死，救度東方風雷地獄罪魂，居玄冥宮，神誕在二月初一日。天地一聞，乾坤已定。蒼昊高而神道遠，陰陽別而人鬼殊，故莫知為而為者天，若隱而若微者為鬼。
天統乎陽，地統乎陰。冥冥中各有主之者，承天而分掌其刑賞者，為閻羅居森羅殿操善惡權，有風刀火焰、寒冰鐵圍之獄。大道本清靜無為，奈何罪魂之自犯而自往。所謂凡作善作惡之人，一經死後俱有分別。善者閻羅拱手送往天堂，惡者按律重輕拘囚地府。所謂拘囚地府，實乃罪魂欲識化現自成自造。
陰陽雖隔，生死之理不殊。優劣難分，罪福之緣勿曉。莫謂人身易得，只緣天道貴生。冥京十殿，慈仁真君，主持黃泉黑壤，化育赤子蒼生，道通十方三界，權司萬國九州。凡屬生靈皆由掌握，上而王侯將相以及長幼尊卑，務則士農工商，命則窮通壽夭。莫不賴其生成，莫不由其註定。
《十王懺》指出：人處塵寰，日營俗業。不知有死，惟務貪生。未得正心修身，只顧爭名奪利，由繈褓而成少壯，自謂血氣方剛。從幼稚而至暮年，空歎光陰已逝。劫數一至，命運一衰，司過之神鑒臨，無常之鬼追索。魂飄魄散，幽冥之道路甚遙。陽降陰升，氣運之流行不已。生寄死歸，世道之迴圈不已。禍淫福善，神明之賞罰無私。
塵劫無終，罔識消愆之術。俗緣未脫，安知悟道之方。十殿慈王，德大格外寬容。奈何凡俗，愆深依然違悖。只謂陰曹幻誕，豈知冥律森嚴？三官載筆，九署列條，二卿本股肱之臣，司權甚大。六部行臧否之令，稟法至公。判官操薄以紀功，獄吏掌刑而拷罪。牛頭馬首，悉皆猛烈之神。虎將龍軍，鹹聽驅馳之令。
也就是說，道教信奉的十殿慈王並非是專門負責提刑考校罪魂的惡鬼邪神，而是救苦天尊為度化地府地獄罪魂而化身的。所謂的地獄，也並非是十殿慈王所設的關押罪魂的場所，而是罪魂受生前的欲望神——三屍神所誘而形成的無形牢獄。故而，道教的破獄科儀、提考酆都鬼神道法中皆通過斬鬼（生前稱三屍神）、殺鬼或令青姑、赤姑變善。
2、酆都，又稱冥京，在北方癸地為鬼戶，死炁之根，山高二千六百里，周回三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都，又稱酆都山、羅酆山。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所，其三宮九府二十四獄。故而，酆都大帝，又稱北方癸地酆都羅山五靈玄天北帝神君，居北陰酆都府，掌管幽都。
十殿慈王，又稱十殿閻羅，即冥府一殿秦廣大王、冥府二殿楚江大王、冥府三殿宋帝大王、冥府四殿五官大王、冥府五殿閻羅天子、冥府六殿卞成大王、冥府七殿泰山大王、冥府八殿平等大王、冥府九殿都市大王、冥府十殿轉輪大王的合稱，是司福善禍淫之柄，遞輪回報應之條。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開列清單，每月匯總通知第一殿註冊。
十殿慈王，分別掌管亡魂初七、二七、三七、四七、五七、六七、七七、百日、小祥、大祥之事。《冥京十王大懺•讚歎章》指出：冥京十殿，慈仁真君，尊居陰境，德鎮幽京，稟命輕清，居正位之九五；垂慈深厚，開世界之三千。巍巍乎法政嚴明，浩浩然威儀烜赫。紀綱造化，統禦陰陽。為帝為王，運慈心於今古；判生判死，施德惠于幽明。
來源：道站
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