符
符應該是道教最具特色的一個神秘元素，也是行持科儀法事中不可或缺的載體。
時至今日文化昌明、教育普及、醫療進步，對於符的看待，就以健康的心態看待就可以了，無須以「神秘、玄奧」來看待。至於符到底「靈不靈、實不實用」僅能「自在心中存」、「好惡自為之」了。
自古以來常聽說某某人「符法高深」，然多數也僅止於傳說、見證的少。嚴格來說，如真具有「靈符之能」者、其品德絕對是「無瑕、無疵」、已達無慾而為的境界。
有此修為的高道（高僧）卻不屑擁此「符法」以為用，更不會去做危害「行為事物」的事情。所以有句俗話：有德之士催符靈、無德之士符難靈。
對於符的解釋？如何制作？符的威靈？符的禁忌？等等…都有很多的敘述、說法和記載！基本上符除了各種用途之外，符如果用另一層角度去看待的話，符本身就是一種「書寫的藝術」、以豐富多元的字體又圖像（構圖）的描述去凸顯「意像、意境、意涵」，可謂嘆為觀止！當然，對於「符」的眾多的說法、作法、看法，我們就參酌、參酌、看看就好。
據傳正一派、茅山派、茆山派、閭山派（尚有）等都是擅長「符」的道派。符的種類非常的多、制作的方式和用途各有不同！在《靈寶玉鑑》中就收藏著許多有關符的記載；另據《道法會元》記載：符者天地之真信、陰陽契合、唯天下至誠者能用之、誠茍不至、自然不靈矣！人皆假之以朱墨紙筆於尺寸之紙、使之號召鬼神、鬼神不得不對也！？
又言：畫符不知竅、反惹鬼神笑；畫符若知竅、驚得鬼神叫。又言：今之行持者、不明道法之根源，妄於紙上作用、以為符竅，殊不知此翹非凡竅，乾坤共合成～符無正形、以炁而靈、一點靈光、通天徹地，以我之精 合天地萬物之精；以我之神、合天地萬物之神、精精相附 神神相依矣！可見對於「符」有著不同之見解，著重「符」的「像涵雙合」、「內外雙修」之重要性！行持時不得不慎之！
符在《正統道藏》中的《靈寶領教濟度金書》《道法會元》《無量度人上經大法》《上清靈寶大法》《三洞神符記》等等道書都有相當多的記載。其符類特別繁多，用途廣泛也各不相同，還說效果驚人。但是對其所記載的「使用效果」等說法應該以「更透明的、更健康」的態度來看待；或以古老文明、古老文化藝術的心態來對待。
這些符的產生更多是因為「時代背景下」為因應「始民生活文化的需求」而產生的。以此認知來看待這些「古老的符」才是「正信、正念」且健康的！卻勿以所謂「符法」「符靈」而沾喜自居！
當然，符在道教的整體發展中確實是有其一定的地位，是一個神秘的元素，也是道法中的基本工具。對於符的使用，不同的派別對於符的符式，寫法，咒語及使用方式亦有所不同。而較常見和使用的符有「平安符，開運符，鎮宅符，護身符，求財符」；和合用的「鳳凰符，姻緣符，人緣符」等；避煞用的「化煞符，解降符，收驚符」等。
據載：靈符是注入「天，地，人，神」信息的載體，是天神的文字，傳達天神的旨意，可招神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災，藉此號令鬼神，令天下萬般疾苦得以解除，千重願望得以達成。
又載：符是魂，代表靈界的公文，咒則是魄，表示靈界的密碼，能獲得神明的助力，以達趨吉避凶並消災解厄。符的用法分為：燒，佩，貼，食，煮，擦，噴，抹等八種，其中除了貼，佩法，其餘大多是焚化使用。另有用符上的許多禁忌。而求符者須「態度端正」，「修德積善」，「多做功德」「利益眾生」之事。
心地正直，善良，行善積德，則會有仙家護佑；若作姦犯科，殘害眾生，問邪法者，存心不良者，為人不善者，歪理邪說者，情緒衝動者，醉酒昏沉者，賭博投機者，則難得仙家之護佑矣。
圖照：柱上「掛符」乃玄天上帝11道神符（位於本宮後殿）
(台灣道教總廟 玄義宮)
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