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道醫對人體“神”的認識是一般人對"靈"的認識
(一)“神”是什麼
老子云“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”，其中有信(神)，並間接闡述了這個其中的信(神)對道的作用。
道醫認為“信”道產生神奇，繼而推斷出，事物及人類個體的神奇功能同樣也是這個“信”起到的作用，由此取名叫“神”。
而這個“神”同樣是萬物的基質，它既是單一物質又是同精氣符合而成產生的新物質，同樣具體先天“元神”和後天“精神”之屬性，而且互生互化，相互關聯。
有時依托形體而展現，有時又以個體形式顯其功能，它是看不見，摸不著的虛物質，現代認為是場、是態、是電核，進而強名曰“神”。
(二)神在人體內的作用
“神”道醫認為即人類思想中的常意識、潛意識及元意識的統稱。先天具有的稱“元神”，而後天以生物場態依附於形體的叫心神。
只有心神與精氣結為一體，方能逐步把“元神”的潛能發揮出來，使得人體有其特異功能，道醫認為人體經過有程序的修煉五六年，可以達到形神之間的分離，如有十五年的有程序的修煉完全可以把人體潛能都激發出來。
但在修煉中必須依真知內在的程序及方法，加以修煉的同伴看護，方保不出偏差。否則事與願違，這些在近代科學中也曾深度挖掘整理。道教在《性命圭旨》等書都有陳述其修煉程序及方法。
在《續仙傳》中云：張果老幾次形神相離的故事也說明至此。
(三)神在人體外的作用
道教理論“神依形生，精依氣盈”，道醫認為“神”以人體場的形勢而存在，隨著人體的健康狀況而變化，同時又與體內五臟六腑相互作用，顯現神奇的功能，是對智慧靈感潛能的開發。
道教的內丹家為其展開一代代的探索，發現其與精氣結為一體的功能，道教在元明時期提倡離形修煉，就是讓形體安息一處，自身神誌從形體出走到它處，而且把修煉的過程及出現的功能留於文字書中。
《玉皇心印妙經》云“神能入石，神能飛形，人水不溺，人水不焚”。
道醫認為人體之生物場態受到“精、氣、 神”的作用時可以出現功能效應，其身體及精神虛弱非正常時，也會出現難以理解的病態表現。
道醫為此在長期的探索中從中找出合理的答案，並且實施在臨床治療之中。
(四)“精氣神”相互關係
道醫認為：精、氣、神均是人體的基質，即老子說的其中的道“炁”，道“炁” 中的精，精中的信。其在人體中起到生與死的作用。三者以氣中和，保持著人體各個器官的功能。
《玉皇心印妙經》云“上藥三品，神與氣精”，又說，“人各有精，精合其神，神合其氣，氣合其真，不得其真，皆是強名。”
道醫為此而提倡養生、保精、全神，全神，用於醫療及養生的理論，提出補氣、安神、養精以達人體的用於醫療及養生的理論，提出補氣、安神、養精以達人體的健康。 顯示較少
— 在碧洞僊源（全真教九玄宮道觀） 。
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