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(一)
你要度衆生，因爲衆生都是你，聽得懂嗎？你要去度人家，你先要度你自己，你把自己度好了，你才能度人家。那麼怎樣能和自己的佛性合得來呢？也就是説，你在度人的時候，你是在度自己，當你度不了這個人的時候，實際上你就是因爲自己的性格與所度的人氣場不對，正能量不夠，你跟自己這一關也過不去，我能度他嗎？我自己還沒修好呢！你度不了別人，就是自己這一關還過不去。
舉個簡單例子，你想就一件事情説服自己的母親，你去跟母親講的時候，你要把母親當成你自己，好好地跟她講，那麼媽媽會聽你的。你去跟媽媽講，你把你當成自己，你把她當成她，你説她會聽你的嗎？所以，如果對方的心中有障礙，你就不能度他，修心就是要修除心中所有的障礙。你們今天來學佛，如果心中還帶着障礙來，比如你今天跑過來，一個人臉上不開心，搞得五十個人都不快樂，你説會成什麼樣子？誰看見誰都不理睬，你的一塊業障把人家全部帶成業障了，是人家欠你的？所以學佛人首先要去除業障。
菩薩憐愍衆生，因爲菩薩看衆生是非常可憐的，所以菩薩才能處在衆生的境界救度衆生；因爲菩薩慈悲衆生，菩薩看見衆生很可憐，所以，菩薩才會跑到衆生中來。菩薩看見我們在人間很苦，所以菩薩才到人間來。師父爲什麼告訴你們菩薩是多麼的好啊，因爲菩薩好了，你們才會拜菩薩，菩薩好了，你們才會愛菩薩，菩薩好了，你們才會求菩薩，這樣菩薩才會救你們。
我們身處人間，不管髮生什麼事情，要學菩薩如如不動。今天被人家罵，我是這樣；明天被人家説，我也是這樣，隻有心定才能修行。師父講來講去就是要你們定得住啊，髮瘋的人定得下來嗎？想不通的人定得下來嗎？不是表麵上髮瘋，而是心裡髮瘋。
(二)
人生沒有起點，也沒有終點，人生之苦，是過去世之報，不需擔憂。我們吃了這麼多的苦，不就是因爲我們過去沒有好好地做人嗎？今世之樂，也是過去世之報啊，今天我們很快樂，也是我們上輩子積的福德啊，所以，要好好地惜福。
要明白，苦樂全是過去的因緣而生，短暫的勝敗毀譽不要去斤斤計較。
要隨緣而進，要合乎自然之心。做人一定要自然。你們去看好了，一個虛假的人做功德是不能長久的，真實的東西才留得長。
做人學佛貴在堅持，一個人要用心對人家好，很多人結婚的時候山盟海誓，海枯石爛心不變，到了最後，別的緣分一來，馬上就變了。爲什麼婚姻讓這麼多的人傷心？因爲都是真心付出啊，等到噁緣到了，開始吵架了，才傷心傷肝，所以才會造成很多人想不通自殺，所以，感情這東西是玩不得的。
要懂得，人生的愛情、感情均是萬有皆空。你跟誰的感情、跟誰的愛情都是萬有皆空，你們的孩子跟你們的感情現在這麼深，等到孩子大起來了，不就離開家了嗎？什麼愛情、感情，都是萬有皆空，一千個有了，也是空的，一萬個有了，也是空的，萬萬上億的感情，到了最後還是空的。
(三)
人生要掌握幾樣東西：不煩惱、惜福、隨緣、無所求和儘本分。師父經常跟你們説，悶悶不樂是一天，快快樂樂也是一天，你爲什麼不能讓自己快快樂樂地過一天呢？工作沒了，你在家裡抽自己的嘴巴，你氣死，有什麼用？開開心心，既來之，則安之，有什麼可以大驚小怪的，人生就這麼一點事情。
師父告訴你們，人生最大的兩件事情，你們當心一點就好了，那就是出生和死亡。要死了，那才是大事情，還有生孩子也是大事情，所以，很多人大事來了就來找師父。人的一生在生和死中間全部是小事情，比如換工作、換老公，很多人把小事情當回事，傻得不得了。所以，要讓快樂常伴身，有快樂你就會沒有憂愁。
我們做人做事情，什麼事情都不能爲你一個人所用，爲你一個人所有。就是説，你今天所有得到的東西，你不能讓你一個人來受用，因爲我們在這個世界上所擁有的一切東西都是來之於民，都要用之於民。簡單地講，今天人家送給我一個禮品，我應該還贈給他一個禮品；今天人家送給我一句好話了，我應該把這句好話奉獻給大家。人家説：“你人真好。”你要回贈：“沒有啊，你也是好人啊。”因爲所有的財物、語言佈施等東西，你都是不能帶走的。人家説你好看，你帶得走嗎？人家給你錢，人家給你禮物，你帶得走嗎？你還是要用完、吃完，現代話講，回饋社會。
(四)
一旦有苦惱、有嫉妒，你們馬上就得種福田了，就是種下了你們因緣的根，種下了後世的因緣。你們知道嗎，因緣像火一樣，它會燒人的。舉個簡單例子，你看上了這個人，你種下了這個因之後，它會盯着你的，像火一樣燒着你，所以，師父叫你們的眼睛不要亂看，叫你們不要亂做事情。比方説，我太喜歡這個房子了，我買不起，但是我拼命地想買，接着就拼命地去搞錢了 。不要給自己種因緣，隻要是火就會燒，愛情之火燒死你，錢財之火燒死你，名利之火燒死你。多少人爲了名利，被人家罵，被人家誣蔑、諷刺，還是照樣去爭那個位置，被火燒得夠嗆。
要懂得，不知此因，就是增苦種罪，如果一個人活在世界上，你連自己吃苦的因都不懂，你不知道爲什麼你今天會吃苦，那麼你就是在增加你的苦，種下你的罪，叫“增苦種罪”。
源於《白話佛法》第八冊15.隨緣而進 不增苦種罪
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