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本文最後由 红花 於 2025-10-27 03:15 編輯
(一)
颱長説，人很可憐，而且是非常的殘缺不全，人有眼睛，看不出誰是好人，誰是壞人；人有鼻子，聞不出什麼是香，什麼是臭；人有嘴巴，不知道説好話，就知道要挑撥離間；人有耳朵，不知道應該聽好話，還是聽壞話。菩薩説，這一切人的苦難就是因爲人自己的眼耳鼻舌身意造成的，人的苦難就是自己造成的，所以，人想要擺脫苦難的話，就必須徹底地超脫人間的這些煩惱和無明。而這些無明就是因爲你是用眼睛看見的，但是你沒有用你心裡的眼睛來看；你是用耳朵聽見的，但是你沒有用你心裡的耳朵來聽；你用嘴巴説出來的事情，你沒有用你真正的心去説，而你説的那些是假的、空的，那是妄語，造成你自己對自己的不了解和自己對自己的傷害。所以，觀世音菩薩很着急，人爲什麼會有這麼多的磨難？就是因爲人自己障礙了自己，自己害死了自己。
我們學習佛法，不管是什麼佛法法門，我們都要用心修習。也就是説，學佛學法你必須用心來學，如果你不能用心來學，你就很難學成佛。在我們人間，你們要親近師父、善知識和所有一切能夠指導你們生活的人，因爲我們很可憐，我們沒有人管，我們不知道在這個人間應該怎麼樣來做人。當我們是小孩的時候，我們沒有做過成年人，成年之後我們沒有做過老人，我們從小不知道什麼叫好人，也不知道什麼叫壞人，所有的這一切都是無明。因爲我們不了解，我們不懂得怎麼樣去親近善知識，在學校裡我們的老師就是我們的善知識，把我們生出來的父母親也是我們的善知識 。
(二)
學佛人首先要修口德。口德非常重要，嘴巴能夠暴露你的思想、思維和你心中所有的一切，如果一個人的嘴巴不能修好，口德不潔，那麼你在外表、言語形象上心的思維，就一定是個沒修的人。很多人走出來儀表堂堂，很多人覺得自己好像很尊貴，但是説出來的話，馬上就讓他尊貴的形象變得非常的低劣。所以，要懂得保持心的形象，你首先就要修口德，嘴巴積德非常重要，説人好話就是積德，説人壞話就是缺德。積口德最重要的一個成分就是不能虛假，一個人虛假，那麼他的心的形象一定會受到破壞，再真也是假的，人格就會低下。所以，你的意唸和你的心態絶對不能虛假，你今天想的事情如果是虛假的，你的心就假了，如果你今天的心態覺得很假，你的心很快就會變成假心，然後就是假意，假心和假意是連在一起的，所以經常有人説假心假意。
要實心修爲。就是説，今天我隻要學佛，我能説真的，我就説真的，我不説假的，假的就遠離了我，真的就在我身上。爲什麼要説假話？就是因爲你心中沒有真的東西。你今天不要怕得罪人，你今天不要怕有什麼事情髮生，因爲你是真心真意，你會得到真心的回報，有的人以爲可以用假心假意換來人間的真情，那你就錯了，你是得不到真情的。做人學佛是同樣的道理，必須實心實修，用實實在在的心來實實在在地修，那你就能夠得到真修。
(三)
要懂得外觀衆法。就是説，外麵看上去你就是一個衆生，而且你就是一個學佛學法的人，你擁有了所有衆生的心法，叫外觀衆法。雖然你表麵上看上去像一個外觀衆法的人，就是外麵看上去你像一個學佛的人，“哎呀，你好，阿彌陀佛……”，但是你不如自觀自心殊勝。自觀自心就是你自己要看到你自己的心，你真的是一個好人呢，還是一個壞人？你自己的心應該明白啊。學佛學了半天，你自己都不認爲你自己是一個好人，你怎麼能夠成爲一個好人呢？自觀自心啊，你自己要多看看你自己的良心，單看外表是沒有用的。要懂得，自己能夠看到、能夠照亮和明白自己，那這個人就是一個擁有智慧的人。所以，很多人能夠掂量自己，這個事情我能做，他就去做了；這個事情是我不能做的，他就不接手，他也就不會出錯。可是有些人，用現代話講，他就是不知道自己是吃幾碗飯的，他去接手了，他肯定會把事情做砸掉，然後再來做一大堆的解釋，最後被人家唾棄，那就是因爲他沒有擁有自己內心的本性，他不能看到自己的所作所爲和自己的心。
(四)
師父跟你們講，做人至關重要，心和心要清淨。人和人之間，心和心要相應，就是我理解你，你理解我，那你是不是就能夠過得長久？同樣的道理，今天你跟觀世音菩薩，跟所有的菩薩心心相應，你是不是就理解了觀世音菩薩，觀世音菩薩就理解了你，你不就成爲了觀世音菩薩嗎？人不了解自己，因爲你還沒有徹底地懂得人生；當一個人慢慢地接近菩薩，你就會慢慢地了解你自己，懂得什麼樣叫修爲。所以，我們和菩薩要心心相應，觀世音菩薩想什麼，我們也要想什麼。觀世音菩薩想的是什麼？慈悲衆生，廣度有緣，我們要想到，我們也要慈悲每一個人，如果你今天在心中還恨某個人，説明你還不慈悲，説明你離觀世音菩薩的境界還很遠啊。看見別人我不願意度，看見自己的家人我願意度，那個叫廣度有緣嗎？想一想，比一比，你是不是離觀世音菩薩很遠？我們學佛就要近佛，近佛才能成佛。
源於《白話佛法》第八冊17.學佛要妙法善心 |
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